90 Revista de la Facultad de Letras y Ciencias. 



Crítica de Ja Razón Práctica, y faltaba el último cuyo estudio 

 i"ealiza en esta, Crítica del Juicio. 



El juicio es el lazo de unión entre la razón teórica y la práctica, 

 entre la naturaleza que comprende la una y la libertad que com- 

 prende la otra. 



Kant divide esta obra en dos partes, que estudian las distintas 

 clases de juicios y que son: Crítica del Juicio estético y Crítica 

 del Juicio teleológico. 



La Crítica del Jui-cio Estético comprende tres partes : una en 

 la que estudia los juicios sobre lo bello o sobre el gusto, otra en 

 que estudia los juicios sobre lo sublime y otra que pudiéramos 

 llamar Tratado sobre las Bellas Artes. 



De los juicios sobre lo bello o sobre el gusto, lo más interesante 

 es la definición que sobre esta clase de juicios hace. Está hecha 

 sobre cuatro puntos que unidos forman la definición general : 



l'^. — Lo bello es el objeto de una satisfacción exenta y libre de 

 todo interés. 



2°. — Lo bello es lo que agrada universalmente sin concepto. 



3°. — La belleza es la forma de la finalidad de un objeto en tan- 

 to que es percibida sin representación de fin. 



4°. — Lo bello es aquello que se reconoce sin concepto, como el 

 objeto de una satisfacción necesaria. 



He ahí la definición completa : lo bello es lo que nos agrada sin 

 interés, sin tenerse que fijar en el molde de un concepto anterior- 

 mente formado, que no tiene en ralidad un fin. más que como una 

 satisfacción necesaria. 



Si lo bello se tiene que fijar a un concepto formado ya sobre el 

 particular, constituye entonces la perfección. 



El juicio sobre lo bello surge de un acuerdo entre la imagina- 

 ción y el entendimiento, teniendo ambos completa libertad. 



JUICIO DE LO SUBLIME.— Este se parece al anterior en que 

 no está sujeto a un concepto, pero se diferencia en que surge de 

 distinto modo. 



Ya digimos que el de lo bello surgía de un acuerdo entre la ima- 

 ginación }' el entendimiento, pues bien, éste por lo contrario sur- 

 ge de un desacueerdo entre ambas facultades. 



Hay do8 clases de sublimes, dice Kant : el sublime matemático y 

 el sublime dinámico. 



El primero lo inspira la grandeza de la naturaleza. El segun- 

 do el poder. 



