Mercedes M. García; Sistema filosófico de Kant, 93 



A continuación de esto, critica Kant, las teorías de la prefor- 

 mación individual y ocasionalismo sobre el origen de los seres or- 

 ganizados, y él por su parte se muestra partidario de la prefor- 

 mación genérica o epigénesis, que reconoce en los seres cierto poder 

 productor haciendo lo demás la naturaleza. Y deja, a la verdad 

 mucho que desear. 



Y termina Kant su obra después de haber presentado el princi- 

 pio teleológico como un sistema de fines y el mundo como un fin 

 último, y acaba haciendo la fundición de lo moral con estos prin- 

 cipios considerando como fin el sobe: n no bien, de que ya hemos 

 hablado, que ya lleva en sí probada la existencia de Dios, corola- 

 rio de todas sus deducciones. 



Y he aquí su obra terminada, su sistema completado, sus ideas 

 desarrolladas. Sin embargo su Crítica del Juicio tiene muchos 

 puntos obscuros y adolece de los mismos defectos que sus obras 

 anteriores, el subjetivismo de Kant es bien manifiesto aquí cuan- 

 do afirma que el concepto de los seres organizados como fines de la 

 naturaleza, y otros, son puramente subjetivos. Es decir que ¿es- 

 te concepto de los fines de la naturaleza, es pura fórmula nuestra, 

 sin realidad objetiva, que la causalidad y la finalidad son una 

 forma vacía que no tiene objetivo? Bien vemos a Kant seguir en 

 su idealismo y en su duda eterna que hecha a perder sus mejores 

 ideas, pero él no podía, es verdad, decir otra cosa sin contrade- 

 cirse grandemente, después de haber afirmado la subjetividad y 

 relatividad de los conceptos de la razón en la Crítica de la Ra- 

 zón Pura; no podía el filósofo decir ahora que son absolutos y que 

 tienen una realidad objetiva a que corresponden. 



Otros puntos obscuros de esta obra es la epigénesis de la que se 

 muestra partidario, esa fuerza productora es algo que no com- 

 prendo, a la que no le encuentro que se de una razón satisfacto- 

 ria. Y lo mismo pasa con los juicios estéticos, de lo sublime, los 

 fija a cierto número y a la vez deja una obscuridad cuando dice 

 que quizas pueda haber otras clases de juicios de lo sublime, sin 

 explicar por que pueden ser distintos siendo de lo sublime tam- 

 bién. 



En resumen, después de haber examinado las tres obras de Kant 

 en que se encuentra desarrollado su sistema, y de haber señalado 

 lo que a nuestro juicio constituyen sus principales defectos, da- 

 mos por terminado este pequeiío trabajo en que hemos tratado, 

 de dar una pálida idea de lo (jue es el sistema filosófico de Kant, 



