168 Bevista de la Facultad de Letras y Ciencias. 



de su crimeiJ .y contenta a las Euménides tornándolas benévolas 

 por la concesión de un templo en la ciudad. 



Uno de los crímenes de esta sangrienta sucesión de hechos fa- 

 tales es el sacrificio de Ifigenia que en la obra de Eurípides, "la 

 Ingenia en Tauride ' ' se salva por la intervención de Artemis ; 

 pero que en la tragedia esquilina resulta sacrificada por su pa- 

 dre Agamenón, por el consejo del sacerdote Calcas y para salvar 

 a la Grecia. 



Un crimen semejante, impuesto por la inflexible A'oluntad de 

 los dioses y por la ambición de un jefe militar es el asunto que 

 forma como el eje de mi disertación. Ocurre no ya en los tiem- 

 pos homéricos, sino en los heroicos, en la época en que los dorios, 

 extendiendo su poder por la Lacedemonia y el Peloponeso, tra- 

 tan de arrebatar a los mesemos su rico y fértil país, extendido 

 como una tentación para la voracidad de los conquistadores ha- 

 bitantes de un país abrupto, al otro lado del Taigeto. 



En estas guerras de Mésenla que fueron dos, y ambas fatales 

 para la independencia de ésta, distinguiéronse dos héroes, en la 

 primera ArLstodemos, en la segunda Aristómenes; y en esta fué 

 también en la que habiendo pedido Esparta a los atenienses un 

 jefe militar entendido que los dirigiera, Atenas, tal vez por bur- 

 la, les envió un poeta cojo y tuerto. Aquel general poeta cojo 

 y tuerto fué Tirteo, que encendió con cantos triunfales el alma 

 de sus soldados y los condujo a la victoria. 



En la primera guerra, desvastados los mésenlos por la necesi- 

 dad de mantener costosas guarniciones en las ciudades, asolados 

 por la peste, constantemente hostilizados por los griegos que se 

 apoderaban de sus sembrados, decidieron refugiarse en la for- 

 taleza inexpugnable de Itome : pero para que la fuga fuera pro- 

 picia, el oráculo decretó que una virgen de la familia real de los 

 Epitidas fuera sacrificada, y la suerte designó a Ifita, hija de Ly- 

 sisco. Lysisco huyó de la ciudad con su hijo, y ante la consterna- 

 ción de los mésenlos, Aristodemos, también de la familia epitida, 

 ofreció voluntariamente a su hija para el sacrificio. Cleon, su 

 prometido, para salvar a su amada, manifestó ante el pueblo que 

 Ifita ya no era virgen y por tanto no podía satisfacer el oráculo. 

 Aristodemos, tanto para vengar el ultraje ignorado por él, en 

 la virtud de su hija, cuanto para demostrar su falsedad, si no 

 era cierto, la atraviesa él mismo con su lanza y muestra al pue- 

 blo las entrañas virginales de su hija ; y aunque aquel acto era 



