Aurelio A. Boza Masvidal: La literatura cubana. 257 



tudia en Cuha Primitiva, pero como la población siboney se extin- 

 guió, aunque fueron frecuentes los matrimonios de españoles con 

 indias, no podemos decir que esas tradiciones fueran sentidas ni re- 

 cordadas por esos descendientes con la ternura y el calor con que 

 los pueblos sienten y evocan sus tradiciones propias. Es probable 

 que al principio se mantuvieran; hasta es posible que fuera para 

 ellos gran esparcimiento rememorarlas por lo que tienen de raras 

 y pintorescas, pero precisamente por eso — a nuestro entender — por- 

 que ellos las hallaban raras, algo que no era suyo, que no les llegaba 

 al alma, fueron debilitándose y perdiéndose; hoy se buscan y se 

 estudian simplemente como un curioso problema de arqueología. 



La organización social y el proceso de formación de un espíritu 

 propio, fenómenos que indiscutiblemente informan a las literatu- 

 ras, presentan en Cuba dos etapas : en la primera, nuestro pue- 

 blo vive y se desarrolla a la española, y en la segunda, que se ini- 

 cia de una manera lenta e inconsciente, la sociedad cubana se va 

 individualizando. En ella deja de altivez española y vive con una 

 franqueza y un compadrazgo muy cubano ; modifica sus costumbres, 

 sus muebles y construcciones, los adapta a las necesidades que impo- 

 nen el clima, la situación del país y los medios de vida. 



Siendo la palabra el medio de que se vale el escritor para reali- 

 zar su obra, es el factor lingüístico uno de los que más elementos 

 aporta a la personalidad literaria de un pueblo. 



Los pobladores siboneyes que encontró en Cuba el descubridor 

 poseían una lengua propia, de carácter rudimentario y que desa- 

 pareció con ellos. Sin embargo, juicioso es consignar que algunos 

 términos del habla indígena son parte integrante del léxico cubano, 

 especialmente nombres geográficos, denominaciones de ejemplares 

 típicos de la fauna y de la flora cubanas y algunos nombres de sus 

 construcciones, objetos o algún plato alimenticio ; pero ni el núme- 

 ro ni la importancia de esto que pudiéramos llamar, préstamos del 

 vocabulario indígena al habla de los colonizadores de Cuba y sus 

 descendientes, podría sostenerse en una discusión científica de este 

 problema lingüístico, como capaz de caracterizar y distinguir nues- 

 tro idioma; no son mas que denominaciones y por tanto no en- 

 cierran rasgos semánticos especiales, como pudiera decirse si fuesen 



