274 Revista de la Facultad de Letras y Ciencias. 



rriente de la palabra) más que por las obras firmadas o individua- 

 lizadas". (3) 



Pero, ¿dónde comienza lo verdadero popular? ¿Dónde está el lí- 

 mite, la barrera que señala las materias o asuntos individuales de 

 los populares? 



Para el ilustre autor de la "Formación de las Leyendas", esa di- 

 visión de los temas literarios es inexacta y propia sólo de teorías 

 y manuales. 



Cuando se analicen mejor las dos literaturas, nos dice, se llegará 

 a la conclusión que ni el folk-lore puede prescindir de la historia 

 literaria, ni ésta, aunque se haya dicho así, del folk-lore. 



"En todos los pueblos, obedeciendo a la ley general del desarro- 

 llo de las civilizaciones, y en grados variables, según las épocas, 

 hay incesan-tes corrientes de lo popular a lo individual y de lo in- 

 dividual a lo popular, y más adelante, después de examinar las 

 fuentes orientales de los poemas románticos, pregunta: ¿y Esopo? 

 ¿.y los cuentistas latinos y griegos? Obtienen su gloria por preten- 

 didas creaciones, que no son sino arreglos, y con mayor frecuencia, 

 sencillos robos, hechos con toda inocencia, al fondo popular am- 

 biente. 



No se sabe de donde ha sacado Perrault su Cenicienta, pero sí que 

 existen más de cuatrocientas variantes de este cuento, de todos tiem- 

 pos y países. Ignoramos de qué marinero y en qué localidad toma 

 Homero el cuento Polifemo, pero nó que se vuelve a encontrar este 

 mismo tema del monstruo antropófago en toda la Europa moder- 

 na ,y en el Cáucaso. La Cenicienta y Polifemo son con exactitud, 

 casos típicos de una doble corriente. (4) 



Menéndez y Pelayo, en su " Historia de la Poesía Castellana en la 

 Edad Media", refiriéndose a la propagación en Europa del cuento, 

 el apólogo y la narración novelesca breve, "cuya remotísima cuna 

 y sucesivas trasmigraciones, nos dice, podemos seguir hoy desde 

 el Indostán al Irán y desde el Irán a Siria", estudia, sin quererlo, 

 quizás, esa doble corriente literaria que es para Van Gennep, una 

 sola y única fuente de temas y creencias, más o menos modificadas 

 por el tiempo y la tradición. 



"Por los árabes se hicieron familiares a los pueblos occidentales, 

 innumerables relatos que procedían más o menos lejanamente del 

 Pantcha-Tantra, del Sendehar y del Hitapadesa y estos mismos 



(3) Van Gennep. Obra citada. 



(4) Van Gennep. Obra citada. 



