Sofía Córdova: El Folk-Lore del niño cubano. 275 



cuentos y otros de procedencia asiática, penetraron en los Fahlia/ux 

 franceses, acrecentaron las distintas versiones del Libro de los siete 

 sabios, del Dolopathos, y tantos otros que abundan en la literatura 

 de la Edad Media, y acabaron de regar los amenos huertos del 

 Decamerón y los que con harta profusión cultivaron los italianos 

 del primero y segundo Renacimiento". 



"No hay cuentista moderno en prosa o en verso, desde Bandello 

 y Straparola, hasta Juan de Timoneda, Lafontaine y Perrault, que 

 no sea deudor al remoto Oriente, de alguna de sus ficciones". 



Después de oir opiniones tan autorizadas como las del ilustre au- 

 tor de los "Romances Tradicionales", tenemos que llegar a la con- 

 clusión de que no hay un sólo tema popular, cuya cuna no tenga 

 que reconocerse en la India, como fuente generatriz de todas las 

 Cenicientas y Sherazadas que vagwn por el mundo; pero las in- 

 vestigaciones de los egiptólogos, han demostrado que los cuentos 

 populares del antiguo Egipto, "son anteriores, por lo menos un mi- 

 llar de años, a los documentos literarios más antiguos de la India", 

 lo que ha destruido completamente no sólo la teoría del origen indo 

 de cuentos y leyendas, sino que el origen único de estos temas, es 

 en general una utopía, que se complica más, cuanto más investi- 

 gaciones y versiones se realizan y recogen. 



No hay más que un pueblo, una psicología, una creencia, una 

 fuente sugestiva de creaciones, narraciones, supersticiones y mitos, 

 y este creador del saber popular palpita en todos los pueblos y en 

 todas las razas, en todas las familias y en todas las criaturas, desde 

 los tiempos ante-históricos de la humanidad. 



¿, Qué más ? Si elevándonos un poco penetramos en el estudio his- 

 tórico-filosófico de las religiones, que Max-Muller considera como 

 la verdadera historia del hombre, nos encontramos que, tanto en 

 los Sastras, (libros sagrados de los indios) como en las escrituras 

 cristianas; en los pueblos occidentales como en los orientales, y en 

 las diversas razas, aún en las más atrasadas tribus indias de nues- 

 tra gran América, (con pequeñas diferencias de concepto y ex- 

 presión, según su grado de cultura) es uno mismo el mito de la 

 creación, el principio de la Trinidad, la leyenda del diluvio y del 

 paraíso, el pecado de la primera pareja, la existencia de ángeles y 

 demonios, etc. 



La encarnación divina de Krishna, que nace de la virgen De- 

 vanaguy, (5000 años a. J.) para adoración de pastores y perse- 

 cución del tirano Kansa, es la misma concepción de Buddha, "que 



