Sofía Córdova: El Folk-Lore del niño cubano. 277 



mas, girones de creencias, mitos y cuentos de otras edades, perpe- 

 tuadas y modificadas por la tradición oral de grupo a grupo. 



No están todos los autores conformes con este principio de la 

 universalidad temática; y así encontramos opiniones como las de 

 Van Gennep, por ejemplo que después de reconocer ese principio 

 que él explica como una necesidad del espíritu, de permanecer en 

 todas partes, idéntico a si mismo, por lo que trabaja en direGcio- 

 nes paralelas, trazadas sobre los datos proporcionados por la expe- 

 riencia, llega a la conclusión que, sobre todo en cuentos y leyendas, 

 existen lo que él llama regiones o aires temáticos, es decir, que "si 

 algunos temas se extienden de un extremo a otro del mundo, otros 

 hay, en cambio, cuya difusión se limita a espacio relativamente no 

 muy extenso y aún los hay estrictamente locales". 



De aquí, que los trabajos hasta ahora realizados por los mitógra- 

 fos de las diversas escuelas: evemeristas, simbolistas, naturistas, 

 etc., no hayan dado el fruto apetecido, aparte del valor del estudio 

 en sí, y que abandonando el terreno del origen e interpretación de 

 los personajes y asuntos populares : mitos, leyendas, cuentos, fábu- 

 las, apólogos, etc., los folk-loristas actuales se concretan a la reco- 

 pilación y estudio histórico-comparativo, de la ciencia popular, co- 

 mo uno de los medios más eficaces en la determinación del grupo. 



Aún así vemos, que la palabra Folk-Lore, a pesar de su general 

 acepción y la ampliación de su concepto, no es una voz aceptada 

 completamente por todos los países (en términos generales) y que 

 cada nación le dá el valor y tendencias que cree propios. 



Mientras para los ingleses el Folk-Lore es casi una paleontolo- 

 gía literaria, para los italianos es una verdadera demopsicología ; 

 y mientras algunos folk-loristas ingleses, alemanes y franceses, 

 concretan sus estudios al cuento o la leyenda, como la parte más 

 importante de esta ciencia, otros creen ver en la poesía, en las su- 

 persticiones y en las costumbres del pueblo, la base de su carácter, 

 los elementos de su unidad, y al estudio de estos elementos, dirigen 

 sus actividades folk-lóricas. 



Aún dentro de una misma materia, existen diversos sentidos y 

 tendencias, interpretando cada uno el valor de la producción popu- 

 lar que estudia, ya desde el punto de vista del coleccionista sola- 

 mente, o del historiador, del mitógrafo, del prehistórico, del etnó- 

 grafo, etc. 



Más, como dice Machado y Alvarez: "el Folk-Lore es como un 

 punto de cita en que pueden reunirse y abrazarse los que profesen 



