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es fuente de numerosos estudios, especie de zurrón encantado, 

 que para todos tiene una respuesta que satisfaga su saber. 



El Sr. Teófilo Braga, estudiando la influencia que las pro- 

 ducciones populares pueden tener en la reconstitución de la his- 

 toria, dice en sus "Contos tradicionaes do povo portuguez": "así 

 por los usos populares, por las costumbres locales, por locuciones 

 repetidas automáticamente, por los modismos, cuentos infantiles 

 y hábitos domésticos, pudo Jacobo Grimm, con la intuición del 

 genio creador, reconstruir el sistema religioso de la antigua raza 

 germánica, disgregado bajo la cultura romana y por la asimila- 

 ción católica". 



La publicación de su "Kinder-und Hans Marchen" (1812) 

 llenó de entusiasmo a los pueblos europeos de unas y otras razas: 

 Escandinavia, Rusia, Inglaterra, Italia, Francia, España, Portu- 

 gal en una palabra, de todos los pueblos, ya eslavos, mongo- 

 les, latinos, germanos, y hasta de las sociedades salvajes de Áfri- 

 ca, surgieron colecciones y estudios de sus cuentos, sus mitos y 

 leyendas, como demostración fehaciente de que la historia escri- 

 ta solamente, no es capaz de reflejar la psicología de los pueblos, 

 ni aún su carácter étnico, y aunque dice Baissac, que la materia 

 de los cuentos populares, de un extremo a otro del mundo, es un 

 patrimonio común a toda la humanidad y que para los cantos 

 populares y para los proverbios, para los cuentos y para las su- 

 persticiones, según Angelo Dalmédico, no hay fronteras, que una 

 misma especie y una misma variedad folk-lórica viven y perdu- 

 ran simultáneamente en los países más apartados entre sí, es ne- 

 cesario reconocer que en ellos, cada pueblo, cada individuo, deja 

 un latido de su cerebro y una chispa de su imaginación. 



Er cada tema del pueblo, encuentra el investigador una fuente 

 de conocimientos tan vastos e interesantes, como son al arqueólogo 

 o al historiador, el hallazgo de fósiles o documentos antiguos: el 

 estudio serio y comparativo de los cuentos y las leyendas, ha 

 quitado a éstos el aspecto de simple entretenimiento, para pasar, 

 en el concepto de sus investigadores, como testimonios o documen- 

 tos, que la tradición ha conservado, de civilizaciones pasadas, y 

 los folk-loristas de la escuela evolucionista indagan hoy en ellos, 

 el origen y desenvolvimiento de nuestras supersticiones y creen- 

 cias y "los gérmenes de esos conceptos primitivos que, evolucio- 

 nándose a medida que los hombres se perfeccionaban, han llegado 



