288 Revista de la Facultad de Letras y Ciencias. 



nial, como la bellísima de Hayaboque ; muy pocas del período indí- 

 gena colonial y ninguna casi de los años de la conquista. Para la 

 época, no deja de extrañar la escasez de este elemento psico-popu- 

 lar, tanto más, cuanto que él nace con las primeras manifestaciones 

 de los pueblos, y el pueblo que conquistaba era, por demás, dado a 

 lo maravilloso y romancesco .... 



Sucede también en este estudio de las clasificaciones y modifi- 

 caciones de los temas del pueblo, que no todos los folk-loristas es- 

 tán de acuerdo con el origen natural y sucesivo de ellos y mientras 

 para unos, el cuento es anterior a la leyenda, para otros, ambos son 

 una degeneración del mito y para unos pocos, como Van Gennep, 

 el cuento puede colocarse en el ciclo estético de la poesía, muy 

 posterior a la leyenda y al mito oral, que él comprende en el ciclo 

 utilitario, valores utilitario y estético muy aceptados desde el pun- 

 to de vista de las necesidades e intereses colectivos de la tribu, y el 

 desenvolvimiento del gi'upo étnico. 



De aquí, las numerosas escuelas y tendencias de etnógrafos y 

 folk-loristas, la etnografía es hermana gemela del Folk-Lore, para 

 el esclarecimiento del origen único o sucesivo de los temas. 



Los teorizantes han lanzado orientaciones diversas : y ya los eve- 

 meristas, con su teoría de las deformaciones históricas; Herbert 

 Spencer, con su orientación evemero-fisiológica sobre el culto de los 

 antepasados; la doctrina alegórica sobre los mitos y leyendas he- 

 lénicos ; la escuela simbolista con Bryant, Tylor, Creuzer y Guig- 

 niaut, la teoría filológica ; la naturista con Max Muller ; la escue- 

 la astral alemana; la psicológica; la evolucionista, la teoría de las 

 relaciones genéticas; de los ciclos y secuencias temáticas de Van 

 Gennep, etc., han llegado a limitadas o nulas conclusiones. Sin 

 embargo, no han faltado quienes más sagaces o más futuristas, ha- 

 yan lanzado algunos principios o leyes sobre el origen y modifica- 

 ción de los temas populares. 



Frazer, por ejemplo, ha precisado leyes sobre las ceremonias 

 agrarias ; Van Gennep, ha trazado esquemas sobre los ritos y el sa- 

 bio folk-lorista francés Raúl Rosieres, asentó, en el Congreso de 

 las Tradiciones Populares de París. (1900) las leyes de los oríge- 

 nes, transposiciones y adaptaciones de las leyendas. El mismo au- 

 tor de la formación de las leyendas, esboza en su estudio, los prin- 

 cipios o leyes de localización y desJocaUzacién, individualización y 

 desindividualización, temporización y destemporización, convergen- 

 cia y disociación de temas, los cuales explica sucinta y lógicamente, 



