Sofía Oórdova: El Folk-Lore del niño cubano. 299 



mayor parte de los romances, adivinanzas, sentencias y refranes del 

 pueblo español, padre material y moral de estos pueblos. 



Pero cada pueblo, a pesar de ese caudal común, posee una fuente 

 de cantares, refranes, adivinanzas y modismos, muy suyos, y Cuba, 

 al igual que sus hermanas los países hispano americanos, posee su 

 material propio. 



Y si nó consúltese un diccionario de voces cubanas, investigúese 

 el refranero de este pueblo, hágase un estudio de sus supersticio- 

 nes y creencias, analícense sus modismos, sus giros y frases hechas, 

 léanse los textos costumbristas u obsérvese éstas y se verá que la 

 psicología de nuestro pueblo tiene elementos de estudio suficientes 

 y elementos localizados, suyos, que no se encontrarán en otro país, 

 aunque sean de la misma raza y de la misma lengua. 



La etnología y la etnografía, nos muestran a cada paso, este ca- 

 so, y así vemos que no ya en un país sino entre los mismos grupos 

 sociales, hay grandes diferencias de costumbres, de creencias y de 

 expresión, como sucedía en la familia indígena cubana, cuyo trípli- 

 ce aspecto era una consecuencia de las diversas influencias, ya ara- 

 waca, ya caribe que sufrió. 



"A pesar de la unidad étnica de la raza taina, dice Cosculluela, 

 que ocupaba ciertas partes de Cuba, Jamaica, Haití y Puerto Rico, 

 algunas y determinadas costumbres establecían diferencias muy 

 marcadas en sus ritos y creencias, y hasta las fundamentales de ra- 

 za resultaron en cada una de ellas notablemente alteradas". 



Es este tema tan interesante de por sí, y hay tanta materia pa- 

 ra constituir un Folk-Lore genuínamente cubano, que tenemos que 

 abandonarlo para poder cerrar este capítulo demasiado extenso. 



No es de extrañar que se niegue a Cuba, la propiedad de un Folk- 

 Lore, cuando se le ha negado que posea una literatura, y todos pue- 

 den leer aún, en el " Parnaso Cubano ' ' de Don Antonio López Prie- 

 to, las pruebas que aduce para negar a Cuba una literatura propia. 



Esto es injusto, y si el Sr. Prieto, sostuvo que para tener una li- 

 teratura propia es necesario poseer un idioma propio, los sostenedo- 

 res actuales de esa doctrina, caen en la ridicula manía de negar por 

 negar, sin darse cuenta de los elementos etnológicos, etnográficos 

 y folk-lóricos de cada país, sobre todo en lo que al saber del pue- 

 blo se refiere. 



La demopsicología en general, es una, y sin embargo, estudia- 

 da desde el punto de vista de una nación o pueblo determinado, 

 es ya una demopsicología aplicada únicamente a ese pueblo o 



