310 Revista de la Facultad de Letras y Ciencias. 



como factor que ha influido infiltrándole, a aquella mentalidad 

 baja, sus creencias, su lenguaje y sus costumbres, siendo manifes- 

 tación de dicho elemento negro la brujería y el ñañiguismo. El 

 desarrollo de la vida económica del país determinó la traída de 

 gente africana, aumentando de tal modo su cantidad que en la 

 mitad del siglo pasado había en esta isla más negros que blancos; 

 y si estos según su región originaria aportaron su condición psí- 

 quica, igual resultó con los etiópicos recogidos en lugares dife- 

 rentes del África. Después de los negros fueron introducidos los 

 chinos en gran cantidad, para dedicarlos también a los trabajos 

 agrícolas preferentemente. La raza negra y los mestizos, los des- 

 cendientes de aquellos africanos han ido desarrollando sus apti- 

 tudes diversas, logrando, por otra parte, elevarse intelectualmente 

 por sus propios esfuerzos tan dignos de aplausos, diferencián- 

 dose progresivamente del tipo inculto y contribuyendo al mejora- 

 miento a que aspiramos los que aman a su patria. 



El examen de la evolución de las religiones demuestra que el 

 fetichismo está en lo más bajo de las creencias : veámoslo breve- 

 mente. Ningún capítulo tiene más importancia en Etnología 

 (evolución de cultura; psicología y sociología comparadas) como 

 aquel que se ocupa, dentro del dominio de lo que comprende la vi- 

 da psíquica, del desenvolvimiento de las ideas religiosas y espe- 

 cialmente en sus formas más primitivas. Desde la creencia en 

 seres imaginarios hasta la organización complicada de las grandes 

 religiones internacionales o universales, hay una serie que repre- 

 senta un proceso que va elevándose gradualmente. El temor ante 

 todo advenimiento insólito, más o menos extraordinario, y en es- 

 pecial el miedo a las enfermedades y a la muerte, son el principal 

 origen de aquella creencia. La religión rudimentaria de los pue- 

 blos incultos y su más simple aspecto constituye el animismo, cu- 

 yas formas primeras maniesta la creencia de que el cuerpo del 

 hombre contiene otro ser más sutil capaz de separarse temporal- 

 mente de su envoltura ; y que todo lo que existe, animales, plantas, 

 piedras, aún los objetos fabricados, tienen también ese ser sutil 

 dotado de semejantes cualidades. Los sueños y los ensueños, en 

 los cuales parece que se vive otra vida, consolidan dicha creencia ; 

 y esos pueblos incultos entienden que la muerte no es más que un 

 sueño prolongado, imaginándose que el alma trata de entrar de 

 nuevo en el cuerpo. "El espíritu de un salvaje no considera la 



