A. Mestre: Brujería y criininalldad en Cuba. 313 



adoración. Las divinidades secundarias son divididas en tres ran- 

 gos : en el primero están Ohatalá, Shangó e Ifá; constituyendo el 

 segundo rango innumerables dioses de poder menor, muchos de los 

 que (fuera del fetiche donde se fijan) no alcanzan reconocimiento 

 antropomórfico alguno; y el tercero comprende los otros fetiches, 

 amuletos, por lo general sin nombre. Ohatalá, el primero y más 

 grande de los seres creados, es andrógino y significa, dado su ca- 

 rácter bisexual, las energías productivas de la naturaleza y se 

 distingue de Oloruñ, potencia creadora que da vida a los hombres, 

 así como Ohatalá forma los cuerpos. Estos nombres y las repre- 

 sentaciones han sufrido cambios por parte de los negros afro- 

 cubanos; no obstante, hay brujos que conservan aún el ídolo que 

 representa a Ohatalá, "tosco muñeco de madera, vestido al pare- 

 cer femeninamente y con la cara tatuada a usanza de los negros 

 conocidos en Cuba por carahalis". A Ohatalá se le consagra el 

 viernes, invocándosele de manera especial para saber el curso fu- 

 turo de una enfermedad. Shangó (el dios del trueno) que lanza 

 del cielo piedras meteóricas sobre la tierra, conservadas por los 

 negros por considerarlas de gran virtud sobrenatural. En Cuba 

 (como en el Brasil) Shangó equivale a Santa Bárbara, puesto que 

 los negros han asimilado sus orishas a los santos católicos; y esto 

 ha sucedido también con los negros del Brasil. El tercer gran 

 orisha, es decir Ifá "es el revelador de lo oculto y el patrono de 

 las relaciones sexuales y del parto". Estos orishas tienen sus 

 ascendentes, hermanos, mujeres, compañeros, esclavos y mensaje- 

 ros. Los orishas inferiores son numerosos, siendo interesante el 

 estudio de sus adaptaciones católicas. Esos fetichistas creen que 

 las enfermedades son ocasionadas por espíritus perversos. "Los 

 brujos actuales, influenciados por las creencias católicas, admiten 

 en sus altares a las imágenes más en boga hasta sin asimilarlas a 

 orisha alguno ; por ejemplo, el brujo Bocú tenía en su altar, ade- 

 más de una estampa de Santa Bárbara (Shangó) ; y otra del Anima 

 Sola (Eleghará) , las de San José, de la Dolorosa, del Niño de Ato- 

 cha, etc.". (F. Ortiz). 



Mas o menos absorbidos por los secuaces d© ía religión predomi- 

 nante de Yoruba, otras análogas se han practicado en Cuba, en 

 cuyos campos se encuentran sus huellas; y se conocen los cultos 

 (llamados reglas vulgarmente) de Ocha (divinidad africana), de 

 Mayumhe, de gangas, de congos, y otros. El Vodú (Vaudou) o 

 culto de la culebra, muy difundido en Haití y otros lugares, en 



