314 Revista de la Facultad de Letras y Ciencias. 



en Cuba también él penetró. Es común a todos esos cultos la creen- 

 cia en los fetiches y amuletos. Los dioses yorubas conceden su 

 potencia extraordinaria a determinados fetiches; siendo imposible 

 dar cuenta de los fetiches innumerables que usan los brujos afro- 

 cubanos, por lo mismo que cualquier objeto puede por el brujo 

 convertirse en prodigioso fetiche. Se emplean para su confección 

 restos de animales, raíces y semillas de plantas, caracoles, mone- 

 das, granos de maíz, tierra de sepultura, cabellos y huesos huma- 

 nos, etc. El uso de cuernos como fetiches parece que fueron intro- 

 ducidas por los negros del Congo. También usan las pieles de cier- 

 tos animales. En 1904 ( ?) en la Habana, la policía "se apoderó en 

 un templo brujo de una especie de armario, dentro del cual y a 

 través de un cristal podía observarse una piel de gato montes ex- 

 tendida y adornada con caracoles". Se encuentran entre los bru- 

 fos afro-cubanos amuletos de origen europeo y adoptan oraciones 

 castellanas: de la "piedra imán"; de "Lázaro, sal del sepulcro"; 

 y la "oración del Justo Juez", como talismán peculiar de los de- 

 lincuentes. El salvajismo de las creencias y supersticiones de los 

 brujos se revela particularmente en las violaciones de sepulturas 

 y utilización de restos humanos en sus hechicerías y ritos, hechos 

 que quizás estén en relación con el culto de los antepasados o 

 bien con otras ideas primitivas (el valer del difunto, etc.). "Los 

 fetos putrefactos entran también en el número de las asquerosas 

 materias a las que los brujos dotan de extraordinarias virtudes". 

 Para curar la esterilidad de una negra se buscó el corazón de una 

 niña en el pueblo del Gabriel. 



El culto de la brujería ofrece al etnólogo aspectos muy intere- 

 santes que estudia el Dr. F. Ortíz, pero que nosotros únicamente 

 pódenos mencionar: el arreglo de la habitación, los lugares donde 

 se han celebrado las ceremonias fetichistas, las que hasta se efec- 

 tuaron lina vez a la sombra de una ceiba eu un central de azúcar 

 y donde los brujos dejaron numerosas marcas. En la habitación 

 que sirve de templo, el trabajo profano no puede tener lugar. El 

 altar, adornado según las circunstancias, tiene depositado sobre la 

 mesa muchas ofrendas; llamando la atención los ídolos jimaguas. 

 Las cofradías fetichistas todavía existen en Cuba, observándose 

 también el ritualismo de los colores, pues los brujos se visten en 

 el interior de los templos tan estrambóticamente como en África, 

 usando gorros v otros adornos de naturaleza variada. No ofrecen 



