316 Eevista de la Facultad de Leiras y Ciencias. 



adivinación de casos concretos; y el acto de "echar los caracoles" 

 suele estar precedido de formalidades religiosas. 



El estudio etnológico de los brujos afro-cubanos nos dá otras 

 observaciones : por ejemplo, el hecho de que el número de hombres 

 es mayor que el de las mujeres dedicadas a la brujería; la obser- 

 vación respecto de la llamada pareja hruja, en cuyo caso el marido 

 y la mujer se completan psicológicamente y se dividen el trabajo 

 profesional ; la persistencia de la poligamia, que es otra caracte- 

 rística de ese grupo social ; las condiciones de edad y los nombres 

 que reciben los brujos viejos {Bahalá, mayomhero) ; el respeto 

 que merecen los brujos a los de su raza; la relación entre la fe 

 del brujo y la fe de sus adeptos; el convencimiento que en al- 

 gunos casos los brujos tienen de la propia indemnidad que le otor- 

 ga la condición de su categoría, etc. 



Esa condición de la buena fe y de la astucia de los brujos, se 

 manifestó bien a las claras en el caso de la niña Zoila, en que era 

 necesario el corazón de una niña blanca para curar cierta dolencia 

 y la niña se buscó y se asesinó. El brujo afirmó, "convencido, el 

 poder curativo del corazón de una niña blanca y lo arriesgó todo 

 para obtenerlo": el fin era altruista en cierto modo; pero después, 

 al evadir la acción de la justicia, entra entonces la mala fe y con 

 ella todas sus consecuencias. 



La jerga de los brujos de Cuba — otro punto de su psicología — 

 "es muy varia por su distinta procedencia, por el apartamiento 

 y hasta oposición que existe entre ellos", empleándose frases y 

 voces africanas ne la ceremonia. Viven en las ciudades sin sumi- 

 sión a determinadas autoridades jerárquicas en sus prácticas y 

 creencias; existiendo organizaciones brujas en las poblaciones ru- 

 rales sobre todo, y como restos de los cabildos antiguos y cofra- 

 días. El brujo afro-cubano, además de sacerdote es hechicero, con 

 cuyo carácter puede causar bastante mal. 



Hay sin duda una serie de circunstancias que han mantenido 

 las prácticas de la brujería en Cuba favoreciendo su desenvolvi- 

 miento, apesar de ciertos obstáculos como lo eran sin duda las dis- 

 posiciones dictaminadas con el propósito de efectuar la catolización 

 de los negros. Los brujos siguieron realizando sus cultos aunque 

 el medio no les fuera favorable, según lo prueban los hallazgos 

 de ídolos de madera, cazuelas, peonías, etc., objetos que eran fe- 

 tiches. Las supervivencias fetichistas se han descubierto repetidas 



