A. Mestre: Brujería y criminalidad en Cuba. 317 



ocasiones y de un modo bastante extenso ; y, por otra parte, con- 

 siderando ciertos antecedentes, "no es de extrañar que los negros 

 pudieran conservar sus ritos, no encontrando en los blancos una 

 verdadera y constante intransigencia en favor de los suyos. Y no 

 sólo consiguió el fetichismo su permanencia entre los africanos, 

 sino también su difusión entre los criollos, bien fuesen de color o 

 blanco, y asimismo entre los españoles. Las supersticiones feti- 

 chistas de los negros criollos se exp>lican por herencia ; las de los 

 blancos, en parte, por el contacto en que desde niños vivían, espe- 

 cialmente los cubanos, con los negros esclavos, con sus padres o 

 compañeros de solar, de juego o de escuela, y sobre todo por de- 

 ficiente estratificación intelectual". (F. Ortiz). — En su carácter de 

 curandero y preparador de hechizo, el brujo ha gozado del mayor 

 crédito, existiendo numerosas causas que hicieron eficaz su acción 

 en dichos sentidos: la creencia en la posesión demoniaca del en- 

 fermo es cosa todavía bien generalizada y muchas supersticiones 

 de esa clase se ven hoy día en países civilizados. De origen 

 europeo hay en Cuba múltiples formas de hechicerías, conjuros, 

 etc., empleándose diferentes oraciones con fines distintos. Se cree 

 en la virtud de los brujos como simples curanderos, disminuyén- 

 dose el carácter religioso ; y el ignorante que va en pos de la 

 hechicería curativa confía en que no puede el brujo equivocarse 

 por disfrutar de inspiración divina relacionada con su condición 

 sacerdotal. Buena parte de nuestro pueblo sigue teniendo fe en 

 los brujos de los cuales algunos se han convertido paulatinamente 

 en curanderos, mientras otros todavía creen en las salvajes supers- 

 ticiones africanas. En materia de adivinación de las cosas ocul- 

 tas o predicción de los acontecimientos futuros, mayor es el triun- 

 fo del brujo. "El atraso intelectual que hizo descender a muchos 

 blancos hasta la fe en los emhós y que le hace mantener en su 

 culto supervivencias marcadamente fetichistas, los arrastró tam- 

 bién hasta las cabalas adivinatorias de los magos de África". (F. 

 Ortiz). El brujo negro "echaba los caracoles" a la persona su- 

 persticiosa que viniera a solicitar una predicción. La fuerza del 

 feticismo africano es tal que muchos de entre nosotros, apesar de 

 su relativo adelanto intelectual, caen en las supersticiones desde lo 

 alto de su aparente civilización. 



Las anteriores anotaciones etnológicas respecto de los brujos, 

 hacen ver los puntos de contacto que ellos tienen en cierto modo 



