3i8 Revista de la Facultad de Le'.i'ivs y Ciencias. 



con las características psicológicas y sociológicas señaladas por 

 el Profesor Niceforo respecto de las bajas clases sociales, en las 

 que varias causas determinan su inferioridad. "En estas clases, 

 dice Niceforo, la civilización recuerda la de tiempos pasados, a 

 veces la de los tiempos primitivos; que el animismo, la zoolatría, 

 el sabeismo, el totemismo, el politeismo, la idolatría, la adivina- 

 ción, el uso de los brebajes, sortilegios, amuletos y fetiches, lejos 

 de ser peculiares de las sociedades salvajes están todavía vivas 

 en el bajo pueblo de hoy ; y finalmente, que las manifestaciones 

 artísticas de esta clase tales como las tradiciones, leyendas, cuen- 

 tos, proverbios, rapsodias, espectáculos, bailes, música, ornamen- 

 tos, dibujos, etc., recuerdan las análogas de los salvajes": las 

 bajas clases sociales en una palabra, son una suerte de sociedad 

 detenida en el seno de una sociedad civilizada y moderna, su 

 Etnología es una supervivencia de la Etnología de los bárbaros 

 y de los salvajes. Y esto tiene indiscutible aplicación al caso de 

 las primitivas manifestaciones de los brujos que difunden sus 

 prácticas en ese medio social inferior. 



Las supersticioue;^ son un elemento negativo en el progreso so- 

 cial y en los brujos su fe religiosa primitiva regula sus acciones 

 en aquella vida y en la familia. Al reflexionar en el porvenir de 

 la brujería, es favorable a su atenuación el que ya nuevas emi- 

 graciones de negros africanos no se realicen. La brujería en sus 

 aspectos religioso, hechicero y agorero se irá desafricanizando. 

 "Pasará mucho tiempo antes de que el miedo, consciente o incons- 

 ciente a lo sobrenatural, así en la sociedad cubana como en las 

 extranjeras, así en una raza como en otra, quede ahogado por su- 

 periores estratos de civilización y deje de ser una determinante 

 de importancia en la vida y un freno a los avances del progresivo 

 mejoramiento humano". 



Lo expuesto sobre el brujo afro-cubano, a quien con razón se ha 

 considerado como a una de los tipos más repugnantes y dañinos 

 de los malvivientes de la sociedad cubana, nos ilustra el problema 

 criminológico que sus vsupersticiones origina. "Junto al brujo 

 verdaderamente afro-cubano, al brujo que puede criminológica- 

 mente llamarse rmto — escribe el Dr.F. Ortiz — vegeta otro brujo, 

 criollo generalmente, siguiendo o imitando las prácticas fetichistas 

 de aquél, corrompidas por la acción del ambiente y de su propia 

 psiquis algo progresados: es un brujo criminológicamente habitual, 



