A. Mestre: Brujería y criminalidad en Cuba. 321 



lincuente ¿no debe apreciarse por la naturaleza del delito, los ac- 

 tos antisociales y temibilidad de aquel, estrechamente ligados a su 

 psiquismo y creencias supersticiosas? ¿Es lo mismo el asesinato 

 de una niña para encubrir un estupro, que el realizado para obte- 

 ner sus visceras en la confección de un enibó? 



"Todo brujo afro-cubano — expresa el Dr. Ortiz — aun sin incu- 

 rrir en determinado delito (lo cual es poco menos que imposible) 

 es un factor antisocial que debe ser eliminado, para el bien de 

 nuestra sociedad, de la misma manera que en las sociedades cultas 

 se combate la mendicidad, la vagancia y la embriaguez, aun cuan- 

 do no sean formas de delictuosidad". Se impone — y en esto tam- 

 bién opinamos con el Dr. Ortiz — que "el simple ejercicio habitual 

 de la brujería pase al catálogo legal de lc« actos delictuosos"; 

 y el tratamiento ha de responder a las circunstancias que concu- 

 rren en el brujo, ya se trate de un fanático de su superschería o 

 de un parásito que utiliza el sistema por simple explotación. En 

 uno y otro caso se impone la represión, y contra ellos hay que ha- 

 cer obra de verdadera defensa social, siempre dentro de un criterio 

 racional y científico, tal como se piensa hoy en esas materias. 



En la lucha contra las prácticas a que nos referimos es nece- 

 sario terminar con el brujo, aislándolo de sus prosélitos para im- 

 pedir que se propague y contagie el fetichismo y sus funestas con- 

 secuencias: no hay que olvidar que la brujería es bien contagiosa 

 para los cerebros inferiores, — y me atrevo a decir que hasta para 

 los superiores. ¡ Con cuánta facilidad se retrocede a las formas 

 primitivas del animismo ! La represión y la readaptación de los 

 brujos al medio de su vida social exige detenido estudio para lle- 

 gar a un satisfactorio resultado, y eso aparte del establecimiento 

 adecuado a la condición del caso, pues las soluciones envuelven 

 sus dificultades dado nuestro atraso en materia de sistema peni- 

 tenciario. Las dos categorías de brujos ya mencionadas, los de 

 buena fe — brujos para el Dr. Ortiz criminológicamente natos — y 

 los de por háhito, que son equiparados a los demás delincuentes 

 habituales, posibles de ser corregidos, — no están perfectamente 

 deliminadas, lo que se comprende bien. Al brujo de buena fe que 

 haya cometido un asesinato ¿debe aplicársele la pena de muerte? 

 Hasta ahora, no creo que ese procedimiento radical de elimina- 

 ción social haya dado sus apetecidos efectos: la brujería sigue 

 en pie en nuestra República, latente o palpitando en todo su 

 ámbito. No digo que no los ejecuten, pero no creemos en su influjo 



