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plantes du chaudron de Koridwen, la Fée blanche. Pour 

 les Gaulois , il avait la propriété de guérir tous les maux 

 quand on buvait l'eau dans laquelle on l'avait fait infuser 

 (Pline, XVI — XLIV). C'était enfin le rameau d'or qui 

 prenait , dit Taliesin , une vertu fécondante quand le 

 brasseur qui préside à la fameuse chaudière des plantes, 

 au nombre desquelles figurait la verveine , l'avait fait 

 bouillir. 



Le mysticisme qui pénétrait la religion druidique ne 

 permet pas d'admettre que l'estime et la vénération ac- 

 cordées au gui tenaient à ses propriétés physiques ou 

 médicales. 



Chez les Grecs, le gui était déjà autre chose ; le rameau 

 d'or consacré à Proserpine,. rameau brillant comme le gui 

 de chêne pendant l'hiver, ouvrait magiquement les portes 

 des Enfers, séjour -de l'immortalité. 



Chez nos pères , le gui sacré était plus qu'une plante 

 médicinale et purifiante : — Que veut dire cette association 

 entre l'arbre reconnu comme l'emblème du Dieu force et 

 cette plante vivace et toujours verte , qui ne vit pourtant 

 par elle-même et ne subsiste que de la sève qu'elle puise 

 dans l'arbre où elle prend racine. Le dogme théologique 

 n'éclate-t-il pas ici à travers le symbole transparent dont 

 il l'enveloppe ? Peut-on voir là autre chose que le mystère 

 supérieur de la création ; que la créature unie au Créa- 

 teur, et distincte du Créateur ; que l'être particulier puisant 

 perpétuellement la vie dans le sein de l'Être universel 

 qui le supporte. — (H. Martin). 



Le gui serait donc le symbole de l'immortalité commu- 

 niquée à l'âme humaine. 



Le gui, dont nous ne ferons pas la description bota- 

 nique, appartient à la famille des Lanothmcèes ; les genres 



