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effet, le macis est legerement astringent, la chaleur y domine de beaucoup; c'est une 
ecorce mince et non Epaisse comme le dit Dioscorides. Sa deseription conviendrait 
mieux a l’armac. 
Schon damals war freilich die Mehrheit der Aerzte in dem Irrthum befangen, 
dass thalisfar und besbässe (Muskatblüthe) identisch seien, denn El Ghaffky 
sagt: „la plupart pensent que c’est (nämlich le thalisfar) le besbässe“. Um aber diese 
angebliche Identität plausibel zu machen, sahen»sich die Aerzte gezwungen, die ver- 
schiedenartigsten und diametralsten Eigenschaften ihrer Zwitterdroge zuzuertheilen, 
So hält Serapio!') der jüngere (Ibn Saräfjun), der schon etwa um das Ende 
des 11. Jahrhunderts lebte, diese beiden Drogen nicht mehr genau auseinander; er 
behandelt bisbese (id est macis) und talisfar in demselben Kapitel und eitirt einer- 
seits eine Stelle von Isaac Ibn Amran (9./10. Jahrh.), dass es die Rinde der 
Muskatnuss sei, andererseits die oben citirten Stellen von Dioscorides und Galen 
mit der Angabe, dass es eine Baumrinde sei, ohne ein Urtheil zu geben, wer Recht hat. 
Mehr ausgestaltet hat sich dann die Vermengung dieser zwei Drogen in den 
Werken von Averrhoes?), eines um die Mitte des 12. Jahrhunderts lebenden arabi- 
schen Arztes: Besbese id est maeis, quod sit cortex cujusdam fructus, qui apportatur 
de India (also die Rinde einer aus Indien gebrachten Frucht); sie ist nach ihm 
aus verschiedenen Substanzen zusammengesetzt, vorherrschend ist eine substantia 
terrestris, weniger eine substantia subtilis calida (dies wohl alles aus Galen kopirt); 
in der Wirkung findet sich multa styptieitas (passt für Macer), verbunden mit 
aromaticitas (kann sich nur auf die Macis beziehen). Sua prima virtus est sicca 
in primo gradu, sed caliditas vel frigiditas non sunt manifestae in eo. Sua secunda 
virtus est confortare et retinere (bezieht sich auf Macis) et valet contra passionem 
cordis et contra fluxum ventris. Et bene testificabitur per Galenum quod valet propter 
suam stiptieitatem contra ulcerationem intestinorum (geht auf Macer). 
Da es gerade die späteren arabischen Kompilatoren waren, die den europäischen 
Drogisten und Geographen die Wissenschaft vermittelten, so kann es kein Wunder 
nehmen, dass letztere auch die Bezeichnungen und Deutungen der Araber adoptirten, 
und wenigstens zuerst in gutem Glauben hinnahmen. So kam es denn, dass das 
Wort Macis, ursprünglich (cf. Rhazes) wie wir sahen, eine Korruption des alten 
Wortes Macer, jetzt als allgemeine Bezeichnung der Muskatblüthe beibehalten 
wurde; z. B. schon im 12. und 13. Jahrhundert bei Platearius und Jacobus 
Vitriacus, sowie in der Alphita, im 14. Jahrhundert bei Friar Jordanus, in 
der catalonischen Karte ete. wurde das Wort in diesem Sinne gebraucht. Auch in 
dem im Anfang des 14. Jahrhunderts geschriebenen medizinischen Wörterbuch von 
Matthäus sylvaticus, sowie in dem etwas vorhergehenden des Simon Januensis 
(Ende des 13. Jahrhunderts) findet sich macis mit bisbese identifizirt als Muskat- 
blüthe, bei ersterem daneben auch noch macer (cortex mali puniei), und maceri 
(amomum). 
Die christlichen Aerzte der Renaissancezeit, welche die Erbschaft 
der Wissenschaft der Araber antraten, und durch ihre Vermittelung wieder zu den 
Quellenwerken der Mediziner des Alterthums gelangten, nahmen zuerst gleichfalls 
1) Nach der Ausgabe Serapios etc. von Brunfels, Strassburg (1531) I, 
pag. 29, nach der Venetian. Ausgabe (1552) N. Mutono interprete II ce. 2, 
2) Ibidem, pag. 351. 1 
