bei Averrhoes: geoza Besbese 
(oder geocha) 
bei Ibn el Baithar: Djouz bou Besbassa (Le Clerks Ausgabe). 
oder djouz-et-tib (Le Ulerk’s 
Ausgabe) 
bei Ibn Batoutah: Albasbasat 
bei Acosta: Jauziband u. Seygar Bisbese oder Besbaca. 
bei Rumpf: gjauz-bawa, gjauz- Besbase (corrumpirt in befbase, 
bawe (bague) oder gjeuzottibi bisbeli, besbaca, etc.). 
Die richtige Schreibweise der Namen ist folgende: 
oO fe) 
2 ;;> gauz büwa oder Sauz bauwa = Muskatnuss 
mm hisbasa —= Macıs. 
Sauz bezeichnet im arabischen „Nuss“, Sauz-et-tib bedeutet „Nuss 
des Wohlgeruchs.“ Früher meinte man, auf Avicenna gestützt (so 
z. B. Acosta, C. Bauhin, Poiret), dass es Jausi-band hiesse, die 
Banda-Nuss, das ist aber ein Irrthum, das zweite Wort ist buwa; bü 
oder büi bedeutet im persischen „Wohlgeruch“, also heisst gauzi buä 
(besser büi) genau ebenso wie gauz-et-tib „Nuss des Wohlgeruchs“. 
Das von Acosta erwähnte Wort Seygar wird sonst nirgends er- 
wähnt; es wird wohl nur eine Entstellung des Wortes segar (sedschar), 
das im arabischen „Baum“ bedeutet, sein. 
Die persischen und afghanischen Worte lehnen sich den arabischen 
an, auf persisch heisst die Muskatnuss jouz böyah, auf afghanisch 
jouza-bia. 
Woher das Wort bisbasa für Maecis kommt, ist völlig unbekannt, 
auch persisch heisst die Macis bazbäz; ob Anklänge an die indischen 
Bezeichnungen (jadi-pattiri, jajipatri, = weiches dsch) vorliegen können, 
müssen Sprachforscher entscheiden, ebenso ist die Herkunft des von 
Isaak Ibn Amran erwähnten Wortes adaches für die Maecis (auch 
Acosta erwähnt als türkisches Wort agache) unbekannt. 
e) Bekanntwerden der Muskatnuss in Vorderindien. 
Auch in Vorderindien ist die Muskatnuss wohlerstnach 
Beginn unserer Zeitrechnung bekannt geworden, und zwar, 
wie wir sahen, wahrscheinlich nach der Einführung des Buddhismus in 
