hie dishalp wuohs loup unde gras 
daz truoc allez muskat pluot, 
muskatnegel, wurzen ou gout, 
ingwer unde galgän. 
In Neidhart (nach einer Handschrift aus dem 14. Jahrhundert, 
herausgegeben von Haupt 1858) heisst es pag. 208 
Siner snüere strangen 
tengelut an den orten 
da hanget wunder pfeffers an 
muscät, negele, pfawenspiegel. 
In der 1. Hälfte des 15. Jahrhunderts nannte sich sogar einer der 
besseren Meistersänger selbst Müskatblüt. 
Mit der Eröffnung des Seeweges nach Indien verlor natürlich die 
Muskatnuss ihren Nimbus sehr bald auch für den Dichter, um so näher 
trat das Gewürz durch den vielfachen Gebrauch der Volksseele. Dies zeigt 
sich dann auch alsbald in der dichterischen Verwerthung; die Muskat- 
nuss dient jetzt nicht mehr als ausschmückende Staffage, sondern als 
charakteristisches, repräsentirendes, oft bildlich gedachtes Vergleichsobjekt. 
So z. B. finden sich in Grimm’s Wörterbuch folgende Stellen: 
P. Denaisius bei Opitz pag. 167 
wie trauben an den stöcken 
wie zimmet und muscat 
also thut sich vergleichen 
der werde Lingelheim 
und die nit hat jhrs gleichen 
Agnes die jungfrow rein. 
Uhland, Volkslieder, 74!) 
1) Unter den Oude Vlaemsche Liederen (herausgeg. v. J. F. Willelms, Gent 
1848) findet sich pag. 36, No. XIX, dasselbe Lied als Uitwykelingslied angeblich 
aus dem 12. oder 13. Jahrhundert, nach dem Inhalte zu urtheilen aber wahrschein- 
lich viel später, denn im 12. oder 13. Jahrhundert ist Muskatnussgewürz noch nicht 
als Volksgewürz in flämischen Ländern bekannt gewesen. Da diese Version viel 
ursprünglicher und weniger sentimental, sei sie hier angeführt, Vers 6 
Al vore myn zoeteliefs deure 
daer staender twee boomekens klein 
en d’eene draegt noten muskaten (frisch over die heiden), 
en d’ander draegt nagelen fyn. 
