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die Frauen die Feldarbeit verrichteten; sie hatten keine Könige, sondern 
ihre Regierung beschränkte sich auf den Rath der Alten, und da dieser 
oft verschieden lautete, so gab es viel Streitigkeiten. Das Land hatte 
keinen anderen Export als Muskatnüsse, und war ganz angefüllt mit 
Muskatbäumen, ohne dass sie von irgend Jemand gepflanzt wurden !); 
diese Muskatwälder waren aber nicht in erblichem Besitz, sondern ge- 
hörten dem ganzen Volke?); Juni und September waren die Monate der 
Ernte, die Bezirke wurden dann den einzelnen Dörfern angewiesen und 
derjenige, welcher am meisten sammelte, hatte den grössten Verdienst. 
Nach Maffei?) besass das Volk dagegen eine bronzene (aeneo) 
Färbung und loses Haar (fuso capillo); es besitzt kräftige Glieder und 
ist trotzigen Sinnes*) (feritas anımi). Die Männer treiben Handel, die 
Frauen Ackerbau. Ohne König leben sie nach eigenen Institutionen 
und Riten, und zur Berathung wenden sie sich an den Rath der Alten; 
was den Gottesdienst betrifft, so sind es Anhänger des ihnen von 
aussen zugeführten Mohammedanismus. 
Es geht zweifellos aus diesen Beschreibungen hervor, dass die der- 
zeitigen Eingeborenen eine relativ hohe Kulturstufe inne hatten; die 
Straffhaarigkeit und die bronzene Färbung spricht dafür, dass es eine 
ziemlich reine malayische Rasse gewesen ist, die offenbar aus dem Westen 
des Archipels durch Einwanderung nach Banda gelangt sein muss, da 
die ursprüngliche Bevölkerung jenes östlichsten Theiles des malayischen 
1) Matthiolus (1565) erwähnt gleichfalls, dass die Bäume ohne Kultur allein 
durch die Natur ihre Früchte tragen, die alle Gemeineigenthum seien, so dass jeder 
möglichst viel sammle; vielleicht schöpft er nur aus de Barros. Ebenso sagt 
Durante (Herbario novo 1617 Venetiae, 1. Ausgabe aber 1585), dass die Bauern ihre 
Muskatnüsse nach Belieben sammeln, da die Bäume Gemeineigenthum sind. 
2) Hiergegen spricht freilich eine Notiz von Faria y Sousa, Asia portuguesa. 
I, 203 (angeführt in v. Kampen. c., pag. 80), nach der die Eingeborenen genau 
wissen, welche Bäume ihnen gehören, ob sie durch Kauf, Schuld, Pfand, Vererbung 
in ihren Besitz gekommen sind, und mit wem zugleich sie pflücken dürfen. 
3) Maffei, Histor. Indicar. libri XVI 1593 (Ausg. v. Leyden 1637, pag. 214). 
4) Linschoten, der Ende des 16. Jahrhunderts, die Inseln besuchte; meldet 
(Hakluyt soc. I, pag. 115), dass es gefährlich sei daselbst zu landen, man thue 
gut, umgekehrt die Insulaner an Bord kommen zu lassen, denn es sei ihnen nicht zu 
trauen; so sei z. B. ein Kapitän seiner Bekanntschaft, der sich an’s Land wagte, 
gefangen genommen, und zwei Jahre elendiglich festgehalten, bis er ausgelöst wurde. 
Offenbar hängt dies aber mit dem Misstrauen der Eingeborenen gegen die Portugiesen 
zusammen, die sie ja vertrieben hatten und nicht an’s Land kommen sollten. Die 
ersten Portugiesen sowohl, wie auch später die ersten Holländer, wurden nach den Be- 
richten sehr freundlich aufgenommen; dass sie aber später beide Völker tödtlich 
hassten, ist ihnen nicht zu verdenken. 
