Soziale Ein- 
richtungen, 
Religion, 
Archipels vermuthlich aus mehr oder weniger krausköpfigen, dunklen, mit 
den Papuas verwandten Stämmen bestanden haben wird. Es wird zwar be- 
hauptet, dass die alten Bandanesen die Nachkommen von Verbannten und 
geflüchteten Sklaven, hauptsächlich aus Ceram, Key, Aru, Timor, Solor, 
Buton, Tenimber etc. gewesen seien); doch ist diese von den Holländern 
quasi zur Entschuldigung oder Beschönigung ihres Ausrottungskrieges 
aufgestellte Theorie wenig glaubhaft, da das straffe Haar, die Haut- 
farbe, das Aussehen der noch lebenden Nachkommen auf Key, vor allem 
aber ihre gesitteten Institutionen dagegen sprechen. Natürlich mögen 
manche Verbannten und Sklaven benachbarter Inseln sich dorthin ge- 
rettet und daselbst Anschluss gefunden haben. Uebrigens stammen 
diese und die folgenden Notizen aus einer zwischen 1633—39 geschrie- 
benen holländischen Handschrift?), also aus einer Zeit, in der sich die 
ursprünglichen Zustände durch den Handel von 150 Jahren durchaus 
geändert haben können. 
Namentlich die sozialen Einrichtungen zeigen eine relativ hohe Aus- 
bildung. Während es um 1500 noch vier Könige gab, deren Gebiete La- 
betakka, Celamme, Wayer und Rosengain waren, so verloren dieselben 
im Beginn des 16. Jahrhunderts ihre Macht, behielten aber einen 
Ehrenplatz in den Versammlungen. Noch im Jahre 1610 lebten die 
Nachkommen dieser Königsfamilien in Banda, hatten aber nicht mehr 
Macht als die anderen Orang-kajas auch. Diese, die man als die Pa- 
trizier bezeichnen kann, hatten mit den mohammedanischen Priestern zu- 
sammen die höchste Macht inne, jedoch nur so, dass ihre Entschei- 
dungen der Bestätigung der sich unter einem Baum versammelnden 
freien Bürger bedurften. Namentlich der Sjabandar, der die Handels- 
sachen zu regeln hatte, mit den fremden Schiftern wegen des Anker- 
geldes verhandelte etc., war von besonderem Einfluss. Jedes Dorf stellte 
so eine kleine Republik dar; m Lontor wurden dagegen unter einem 
bestimmten Baum die grossen, allgemeinen Angelegenheiten verhandelt, 
wobei die Vornehmen auf einer Bank Platz nahmen. Hier war auch zwei- 
mal wöchentlich grosser Markt, zu welchem Zweck Maasse und Gewichte von 
besonderen Beamten geprüft wurden. 
Auch die schnelle Annahme des Mohammedanismus spricht für regere 
Geistesanlagen, denn nur die vorgeschritteneren Völker des Archipels 
De Molukschen eilanden. Tijdschr. Ned. Ind. 1856, I, pag. 77. 
Mitgetheilt von Leupe, Beschrijv. van de Eylanden Banda, v. d. Molucse 
eiland en van de. westkust v. Sumatra in Bijdr. Taal-, Land- en Volkenk. III (1855), 
pag. 73. 
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