diu gäistleichen gelider gesterkt werden, daz herz und diu leber und andren gelider, 
und schüllent auch wein trinken, der dä mit gesoten sei. An anderer Stelle heisst 
es: ist aber das haupt siech von vasten und arbait, so scholt du oft ezzen und ie 
ain klain und twah dich mit warm wazzer und izz alle tag muschat und halt negellein 
zuo der nasen. 
In Bezug auf die Maeis unterscheidet er die Rinde des Matzenbaumes (des Macer 
der Alten), von dem er auch glaubt, dass die Mastix davon herstammt, von der 
muskatplüet des Platearius, der „rint, diu umb der muskätnuz ist und dar inn diu 
nuz verporgen ist, und daz ist daz pest muskät macis, daz underröt ist und scharpf 
ist auf der zungen, und hät die art, daz ez daz hirn sterkt und entsleuzt und verzert 
die poesen fäuht in dem leib. man schol es kewen und lang in dem mund haben, 
daz sein kraft auf g& in daz hirn und die überflüssichait zersträw. 
Interessant ist noch, was das Buch (pag. 362) über die verschiedene Wirkung 
von Zimmt und Muskat sagt: Zimt kawen macht einen stinkenden munt dauernd 
wolsmekend; während nelken un muscat „ain weil wol smecken, sö faulent sie doch 
und entsliezent daz flaisch in dem munt mit irr hitz. 
Dass die Muskatnuss und Macis um diese Zeit selbst schon ın 
Niederdeutschland eine wirkliche Volksmedizin geworden war, geht aus 
einem in Gotha befindlichen niederdeutschen Arzneibuch (Nieder- 
deutsch. „Jahrbuch 1889) aus dem Ende des 14. oder Anfang des 
15. Jahrhunderts hervor, aus dem hier nur einige der auf Muskat bezüg- 
lichen Stellen Erwähnung finden mögen. 
Muschate is het und droghe, se maket got den bosen adene, se sterken den 
maghen, se stoppet dat lif, se verdrift de bosen winde van der leveren, se is gut 
weder den ioken, weder den ruden, weder der leveren sericheyt. Muschatenblomen 
is het unde droghe, se sterket de leveren unde de milten unde den maghen unde 
vordrift ere vulnisse. In dem Kapitel von der suke der vrowen heisst es: So welker 
vrowen dat herte watert unde krane is, de neme muschaten unde muschaten blomen 
unde nuttechen de, de maket ere en vro herte In dem Kapitel weder dat water: 
Nim musschaten, negeliken, muschatenblomen, galigan, enghever, seduar, peper, 
paradiscorn, eynamomium, cardemomen, anis, der ieweliker en satin, stot das krude; 
giet dar blancken win up; bewere den gropen wol; lat ene stan dre daghs. De dat 
water hevet, ofte enen kolden maghen, deme gif dat drinken in deme bade. In dem 
Kapitel weder de gercht: Nim weghebreden sat, salvien unde musschaten blomen, 
pulvere dat to hope, unde it dat uppe witten brode alle tid, unde beveritze helpt oc 
darto gegethen. Weme de bragenkop (Gehirn) we deit, de neme, wenn he slapen 
geit, eyn half lot muscaten, kobeben, galligan, iweliks (von jedem) eyn quentin, unde 
so vele poleyen, also des anderen attomale ys, unde pulvere dyth und eth. 
Dass selbst Priester Muskatnüsse einnahmen, um bei feierlichen Ceremonien einen 
guten Athem zu haben, meldet Kardinal Cajetanus (in Summa v. Communio 
num. 2): et fide dignis accepi quemdam bonum sacerdotem multo tempore, pro reve- 
rentia sacramenti praeaccepisse nucem Muscatam, et bonum odorem stomachi Eu- 
charistiae praepararet. 
Wir sehen also, dass im Mittelalter Hand ın Hand mit der Zunahme 
des Indischen Handels auch die Bedeutung der Muskat als Medikament 
