I. Allgemeines über die Bananengewächse. 11 



Legenden schreibt Kitter (a. a. U.): »Diese und andere mohammedanische wie christliche 

 Legenden sind a\is der eigentümlichen Natur dieses prachtvollen, auch in unsern Treib- 

 häusern wolilbekannten baumartigen Saftgewächses mit seinem dünn nnd locker gewebten, 

 zartgestreiften, seidenartig glänzenden, lieblich grünen Blätterschmuck und seiner reichen 

 pai-adiesischen Saft- und Fruchtfülle hervorgegangen, welche die Morgenländer selbst in 

 Verwimderung gesetzt hat. Der gelehrte arabische Arzt Abd'Allatif (1200) erzählt, man 

 sage, wenn man eine Dattel in eine Colocasia stecke und diese aufgehe, so entstehe daraus 

 eine Musa, weil diese die Eigenschaften jener beiden Gewächse vereine.-: Auch Leunis 

 zitiert im zweiten Bande seiner »Synopsis der drei Naturreiche« (Hannover 1885, § 703) eine 

 solche Legende: »Nach der Sage ließ Gott, als er die ersten Menschen .schuf, auch die 

 Banane aus dem Boden hervorsprossen, also ohne Samen entstehen, den sie auch noch 

 jetzt nicht trägt, indem sie sich durcli \\'urzelsprossen vermehrt, weil die Samen zugunsten 

 des Fruchtfleisches verkümmern oder fehlschlagen' (s. Kap. Ostindien und Vorderasien). 



Auch in dei' neueren Litei'atur finden wir, daß Keisende bei Beti'aclitung der Schönheit 

 irad des "Wertes der Banane an die Bibel erinnert werden. So schreil:)t v. d. Decken 

 (a. a. ().): »Nichts Zierlicheres kann man sich denken, als eins der jungen, schön ge- 

 wachsenen Djaggamädchen, welches den bronzefarbenen Leib mit einem saftgrünen Bananen- 

 blatt verschämt — unwillkürlich denkt man dabei an die Feigenblätter des Paradieses — , 

 führt doch jetzt noch die Banane den Namen Paxadiesfeige. Das beste aber an dem Baume 

 ist seine Frucht, die Banane. Im reifen Zustand stellt ihr Fleisch einen süßen, wüizhaften 

 nnd erfrischenden halbfesten Brei dar. In ihrer eigenen Schale gebraten oder in einer 

 Pfanne mit etwas Butter über dem Feuer zeiTÜhrt, gibt sie ein unübertrefflich feines Kompott. 

 Die inireife Frucht in der Asche gebacken, läßt sich zu iialu-haftem Mehle verarbeiten 

 oder wie Brot und Kartoffeln ohne weiteres sowie in verschiedenartiger Zubereitung ver- 

 wenden. Also Brot, Kartoffeln und Obst ersetzt die Banane, abgesehen von dem Weine, 

 den sie liefert — sie kleidet, nährt und ergötzt den Menschen. Wo immer auch unsere 

 Stammeltern ihre ersten Tage verlebt haben mögen, wir können uns nicht vorstellen, daß 

 es an einem Orte gewesen sei, der keine Bananen hervorbringt. - Auch Stanley^) wurde 

 auf seiner Expedition zur Rettinig Emin-Paschas an die Bibel erinnert, als er seine Fou- 

 ragiere »oft zu Paaren mit einem ungeheuren Büschel von Bananen zurückkehren sah, wie 

 man es auf alten Holzschnitten von Kaleb und .losua sieht, die die Trauben vom Bache 

 Eschkol tragen« (Num. 13, 24). Denselben Vergleich finden wir bereits bei Rumphius 

 a. a. 0. (vgl. auch Warburg am Schluß). 



Der Legende gegenüber verharrt die Exegese der Bibelstelle Gen. 3, 7 bei der Gattung 

 Ficus, z. B. Fonk (S. J.) in seinen -Streifzügen durch die biblische Floras^), während die Ita- 

 liener Lorenzo Orengo und B.Villa in ihren monumentalen Darstellungen von Adam und Eva 

 in der Capeila dei Suffragi auf dem Friedhofe von Genua den Feigenblattschurz durch das 

 Bananen blatt ersetzten (vgl. Taf. 2/3) ^). Auch über die Bedeutung des Wortes Dudaim (= a-'s-i") 

 (Gen. I, 30, 14 imd Gant. 7, 13) als Banane entgegen der Übersetzung mit Mandragora 

 = Alraun steht ein langer Kommentar in Ludolfs Historia aethiopica (Frankfurt 1681). 

 Die neuere Forschung übersetzt Dudaim jedoch mit Mandragora. Nach Immanuel Löw^) 

 ist Musa paradisiaca talmudisch noch nicht erwähnt. P. Ascherson schreibt in der Zeit- 

 schrift für Ethnologie (Berlin 1S91, S. 735): »Es kann nach der übereinstimmenden 

 Meinung der sachkundigsten Beurteiler (schon der LXX Dolmetscher, vgl. Wetzstein-De- 



') Im dunkelsten Afrika I, Leipzig 1896, S. 444. 

 -) Baidcnhcwer, Biblische Studien V, 1900. 



^) Die Vorlagen zu dieser Tafel vermittelte mir liebenswürdigst unser Generalkonsulat in Genua; vgl. 

 auch die Bilder in F. Resasco, La Necropoli di Slaglieno, Genua 1900. 

 *) Aramäische Pflanzennamen, 1891, S. 188, 336. 



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