II. Die geooTa|)hisciie \'erbi'eitiiiig der Baiiiiiieiikultiir. 77 



der einsclineidenileu Bedeutung beider Kultiiigewächse liaum iiherrasclien kann, interessante 

 Ähnlichkeiten oder Wiederholungen in der Verherrlichung beider Früchte. So entspricht 

 der pei'sischen Sitte, einer Braut eine goldene Palme als Zeichen lauger Fruchtbarkeit zu 

 reichen'), der im .\nfang unserer Darstellung erwähnte indische Brauch, woltei als Symbol 

 natürlich die Kiinigin der indischen Früchte, die Banane, auftritt, die dem Perser 

 fremder ist, als dem Indier die Dattel. Auch im Totenkult und Paradieslegendon treten 

 l)eide Früchte in gioieher Form in ilie Erscheiniuig: beide galten und gelten noch liei manchen 

 Villkern als Wegzehr der Verstorbenen und als deren Speise im Jenseits-). Beide P(_)esieii 

 vermählen sich auf dem Boden dos arabischen Kulturkreises nacli der Erzählung Abdallatifs 

 von dorn Hervorgehen der Musa aus der Verbindung einer Dattel mit einer Colocasia oder 

 der Palme mit dem Zuckerrohr (E. Low a.a.O. S. 336), und im Koran ((i3'J — 3-1: veifaßt) 

 wird die fruchtbeladene Bananenstaude als Paradiesbaum verewigt, wenn wir ivasimirskis^) 

 und Sehacks Koranflbersetzung (50. Sure, Vers 28) folgen dürfen. Ob die Musa in der 

 vorislamischen Literatur erwähnt wird, habe ieii bisher nicht in Erfahrung bringen können. 

 Herrn Professor Clieikho von der Beirnter .lesnitenuniversität verdanke ich die Slitteilnng, 

 daß dies allerdings sehr w(jld niöglicli sei, sicher festgestellt si'i iiu- Vorkommen aliei- erst 

 im zweiten Jahrhundert der lledschra (C22). 



Auch in ihrer geschichtlic'hcn Bedeutung als Ketti,'riii der in Gedrosias Wüsten (iMidiran) 

 verschmachtenden Scharen Alexanders des Großen ■•) erinnert die Dattel an unsere Banane, 

 die Stanleys E.xpeditionen am Kongo-Aruwimi vor dem Untergang bewahrte"). Und wenn 

 trotz der Verbote des Koraus arabische Beduinenstämme um den Besitz von Palmenhainen 

 Krieg führen und ihrem Feinde durch Vernichtung derselben den Todesstoß versetzen, so 

 erleben \yh- ähnliche Kämpfe und Absichten unter den Jlingeborenon derjenigen Tiopen- 

 länder, wo die Banane Leiienslust und Lebensweh bedeutet, wie z. B. in der Südsee odei' 

 in Afrika (vgl. Stanley a. a. 0. und W. Junker**)). 



Wie treffend aber zeichnen jene Poesien die Bi.'deutung der Banane und l);\ttel fiii- 

 die entsprechenden Gebiete unter den gleichen Breiten diesseits und jenseits des Indus! 

 Dort, im indischen Jlonsungebiet, ostwärts bis zum Stillen Ozean die Banane eine der 

 t'harakterpflauzen der Landschaft, unzählig« viele Arten« und Namen^) nennen die 

 Eingeborenen für Pflanze und Frucht, die Banane ein hervorragendes Volksnahrungsmittel, 

 sei es in Form des frischen ()bstes, sei es gedörrt oder zu Mehl verarbeitet, — hier, unter 

 einem ewigblauen Hinunel, die Dattelpalme, das Charakterbild der W'üstenlandschaften bis 

 an die Grenzen der Atlantis; die Dattel, mit ebensovielen Arten- und Nainen^) wie der 

 Pisang im (Jsten , die Ernährerin der Wüstensöhne, ebenso wie die Banane im indischen 

 Kultuikreis von weitaus größerer Beileutnng für die lokalen als fieniden Märkte. 



In dem Ausklingen iler beiden entgegengesetzten Kulturen in der lndu.sebenc tritt 

 jene Erscheinung hervor, die auf fast allen Gebieten nat\u-- wie kiüturwissenschaftlicher 

 Forschung erkannt, durch eine Linie markiert wird, die mehr oder weniger exakt dem 

 t)stabfall der Wüstentafel folgt, wie auch die äußere Grenze unseres ßananengürtels. Wir 

 stehen hier vor einer der bedeutungsvollsten Scheidewände auf unserer Erde, mächtiger 



>) Th. Fischer, Miltelraeorbildor, IÖ06. 



2) Vgl. dersclljc, Die DaUilpalme; Pe(. Mitt. t8Hl, Krg.-Heft Nr. (14 ; unsere .\iisfiiliriiUKeu obe 

 Al)schnitt Allgemeine Uedcutung der Musazeen, Paradieslegcnden und Kaji. Afrika. 



'■') Kasimirski, l,c Korau, S. "18. (G. Pautluer, l.es Livrcs sacres de l'Orienl, l'aris 1840). - 



Graf A. F. Sehack u. A. Baumgartner, Geschiehte der Weltliteratur I, 1901, S. -Wi. 



*) Arrianus, Anaba.sis I. VI, c. XXII. 



'') Henry M. Stanley, Im dunkelsten Afrika, Leipzig 1890. 



"l Keisen in Afrika II, S. ri4t;, 



■) Paul Hubert. Le iiauanier, Paris 1907. — Kew liull. a. a. U. — Lassen a. a. O. 



») Baluch. (iaz. 



