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Hagen), keineswegs aber mit „wissenscliaftlicher Sinn" (Dom- 

 bart), denn seine Bedeutung liegt gewiss tiefer als dieser 

 Aiisdruck besagt. Wie bekannt, wird bei den cbristliclien 

 Schriftstellern oftmals mit sapientia die in der menscLliclien 

 Seele sich offenbarende göttliclie Vernnnft bezeichnet, wel- 

 che als Gottesidee öder Gotteserkenntnis sicli bewäkrt, Am 

 dentlichsten bezeugt dies Lactanz div. inst. VII 9, 12 cum 

 autem sapientia, quae soli homi7ii data est, nihil aliut sit quam 

 notiiia dei — , welclie sapientia III 28, 2 von ihm als die liö- 

 here bezeichnet wird im Gegensatz zu der communis sapien- 

 tia öder der Pliilosopliie. Infolge dessen gehört jene ganz 

 zur Religion: de ira dei 22, 2 in sola enim religione, id est in 

 dei snmmi notione, sapientia est. Ebenso nmfasst sapientia 

 bei Minucius hier und 1, 4 cum discussa caligine de tenehra- 

 rum profundo in lucem sapientiae et veritatis emergerem den 

 Begriff der Gottesidee öder Gotteserkenntnis, welcber der 

 vertiefte und so zu sägen vercliristlichte Sinn dessen ist was 

 Oicero meint, als er sagt nat. deor. I 17, 44: intellegi necesse 

 est esse deos, qiioniam insitas eorum vel x>otiiis innatas cogni- 

 tiones hahemus, und II 4, 12: omnibus enim innatum est et in 

 animo quasi insculptum esse deos. 



27, 7: sic Christianos de proximo fugitant, quos longe in 

 coetihus per vas lacesseha^it. 



Hier ist meines Erachtens niclits zu ändern. 



Halm kat die liandscliriftliche Lesart beibelialten, er- 

 wälint aber in den kritisclien Noten folgenden, ihm von 

 Vallien mitgetheilten Änderungsvorscklag : quos longe a coe- 

 tihus per vos lacessant mit Hinweis auf Lact. div. inst. IV 27, 

 in., womit wohl § 8: lacessunt eos per homines et manibus 

 persecuntur alienis gemeint ist; liieraus känn jedocli, soweit 

 ich seke, nickts flir die betreffende Stelle des Minucius mit 

 Sickerkeit gefolgert werden. Baekrens und Cornelissen 

 kaben Vaklens Änderung in den Text auf genommen. Dom-' 

 bart ändert nur lacessehant in lacessant und iibersetzt: „Dar- 

 um flieken sie die u.nmittelbare Näke der Ckristen, um von 

 fern sie in den (ckristlicken) Versammlungen durck euck zu 

 verfolgen." — Seken wir den ganzen Satz genauer an. Of- 



