16 O. Synnerberg-. [XLV 



tum Aegyptio regi, conflatur — , niid nocli iingenauer Tlieo- 

 philns ad Antolyc. I, 10, wo sclileclitweg gesagt wird, dass die 

 Aegypter anch noåöinnxQa verehren. Doch wenn eine Aus- 

 sage eines friilieren Scliriftstellers, die ein eigenartiges Ge- 

 präge liat, bei eineni späteren wiederkehrt, mnss wolil der 

 ältere als Qnelle angenommen werden. So von den unsaiibe- 

 ren Arbeitern der Götterbilder Jiistin. apol. I, 9 und Min. 

 23, 12 und von dem Krenzeszeichen Justin. apol. I, 55 iind 

 Min. 29, 6—8. Von derselben Art ist Tlieopli. III, 15 aXX^ 

 ovåf- rac. Xoniuc .76w^/'«c oQch' 7^//, <va firj poMh^owrai, rjixior ol 

 ocpO^aÅfiol xal va oiia, von welclien Worten ich niclit nmhin 

 känn zu glauben, dass sie bei Min. 30, 6 nobis homicidkmi 

 nec videre fas nec audire nacliklingen, da diese, Stelle nnr so 

 verstanden werden känn, dass sie eine Anden tung von den 

 Vorstellungen im Tlieater enthält. Mogen nnn die niclit nner- 

 lieblichen Ubereinstimmungen zAvisclien Minncius und Theo- 

 pliilus iiberhaupt keine siclieren Beweise daftir liefern, dass 

 der erstere den letzteren benutzt liat, so sind sie doch gross 

 genug um der Beaclitung wertli zu sein. Wenigstens was 

 eine Stelle betrifft, können in jener Hinsicht triftige Gregen- 

 grlinde kaum aufgestellt werden. Das gilt Min. 21, 11 — 12; 

 cur enim (dii) si nati sunt, non hodieque nascitntur? wird zu- 

 erst gefragt, und bei Tlieopliilus keisst es II, 3 : xcu rcnr ^/V 

 roVé i^iöii^, ulrcéQ tyavvowTO^ yivtfjic tcoX/J/ tiVQidy.tro. to dé vvv 

 TTov ^BMV Y^veaic åeixmai] Im Folgenden sagt Theopliilus 

 ironiscli, dass die Götter vielleiclit alt geworden sind; nack- 

 dem Minucius denselben Gedanken vermutklicli nacli Seneca 

 (Iragm. 119, Haase) im einzelnen weiter ausgeflihrt und bei- 

 läufig gefragt liat, ob etwa diese Zeugung deslialb aufhörte, 

 weil man solclien Fabeln keinen Glauben melir sclieiikt, setzt 

 er fort: ceteriim si dii creare possent, interire non possent, 

 phires totis hominibus deos haberemus, ut iam eos nec caeluni 

 contineret nec aer caperet nec terra gestaret. Hier ist die nalie 

 Ubereinstimmung mit folgenden von Theopliilus an der eben 

 genannten Stelle citirten Sibyllinischen Versen unleugbar: 



Ei ÖV x/i-oi Y^t'V(ji)(ji '/.cd drJäraroi' yf^ /.tffovcj/r^ 

 nltiovhc dri}()Mnon' Yeyt-vij^tyoi ur Of-oi tjour., 

 Ovåf Tortoc drr^rai !/i't^ioTc orx cir notf^ v7T/](j'^i}'. 



