|X:o 7 Raiulbemerkungeu zu Miuurins Felix. 17 



Dom b ar t (Ausg. S. 133) hat dies erkannt inid sagt, 

 (lass man sicli scliweiiicli der Aiinalime erweliren känn, dass 

 Theopliiliis den Znsammenliang zwisclien Minncins und dem Si- 

 byllinisclien Orakel vermittelt ^j. Er hat anch vermuthet 

 (EinL S. XII), dass Min. 28, 8 f. von dem Aberglauben der Agyp- 

 ter ans dem Sibjdlinischen Orakel bei Theoph.II 36 (Otto p. 172) 

 und ans I 10 geschöpft sein könne. Eine solche Annahme 

 scheint jedoch kanm nötig zn sein, da es sich hier um all- 

 bekannte Dinge handelt. Cicero de nat. deor. I 29, 82; 36, 101, 

 Juvenal XV 1 ff. n. A. erzählen dasselbe. Känn man iiber- 

 hanpt bei Minncins nnr 21, 11 — 12 Bekanntschaft mit den Si- 

 byllinen nachweisen, nnd erweist sich dabei Theophilns als 

 Qnelle, so wird dadnrcli die Vermuthung, dass er jene selbst 

 nicht gekannt hat, im höchsten Gf-rade wahrscheinlich. Chro- 

 nologisch steht der Annahme einer Abhängigkeit des Minn- 

 cins von Theophilns nichts im AVege, da dieser seine Blicher 

 ad Antocylnm nnter der Regierung des Commodns (180 — 192) 

 schrieb -). 



Fiir die Zeitbestimmnng hat man anf die Ansserung 

 Min. 18, 6 quando umquam regni societas aut cnm fide coepit 

 aut sine crnore äesiit'^ grosses Gewicht gelegt, indem man 

 behanptet hat, dass diese Worte nnter der Regiernng Marc 



^) Die zwei längeren Sibyllinisclien Stiicke bei Tbeopli. Il 36 sind von 

 den neuesten Herausgebern Ezach und Gef f eken als Fragm. I und III edirt. 

 Zwischen ihuea sind die obeu angefiihrten drei A''erse aus Theoph. II, 3 als 

 Fragm. II eingeschoben. Die Zusauimengehörigkeit ist, wie man schon längst 

 ersehen hat, in der That sehr wahrscheinlich. Fragm. III fångt an mit den 

 Worten : El bk yevi^xöv oÅag xal gyQ-eigerat, ov övvar åvÖQÖs 'Ex firjQöv [j,ij- 

 TQui TE &eös rervszcoaévoi elvai, und weil es bei Min. 21, 10 heisst: ergo nec 

 de mortuis dii, quoniam deus mori non pofest, nec de natis, quoiiiam moritnr 

 omne quod nascihir, hat Scbwenke S. 285 zuerst die Behauptung aufgestellt, 

 dass Minucius den ZusJimmenhang der Fragmente, d. h. das ganze Oraculum, 

 selbst gekannt habe. Der Gedanke, dass allés was geboren wird vergehe, ist, 

 wie S. selbst zugiebt, „ganz landläutig", und schon deshalb bietst jene Anlich- 

 keit keinen ausreichenden Grund fiir eine so weitgehende Vermuthung. Ubri- 

 gens, warum hatte jener Gedanke, wenn man Theophilns als Qnelle annimmt, 

 nicht aus eineiu nachfolgenden Kapitel desselben Buches wiederholt werden 

 können, zumal da er in anderer Reihenfolge vorgefiihrt wird, als er in dem 

 vorausgesetzten uugetheilten Oraculum gestanden hatte? 



2) A. Harnack, a. a. 0. S. 211 und 319. 



