X:o 7 1 Eaudbenierkuiigeu zu Mimicius Felix. 19 



Wenn also die Abfassung des Dialogs am walirsclieinlich- 

 steii in die Regierungszeit des Coininodus zn verlegen ist, 

 so passt das gaiiz gut sowolil zu den damaligen Zeitverhält- 

 nissen uberlianpt als zu dem Ton und Inhalt dess Buclies. 

 Unter dem genannten Kaiser war die Lage der Cliristen eine 

 verhältnismässig gute und ruliige, wie der gieiclizeitige Ire- 

 naeus bezeugt ^), mag es auf Einfliissen in der näclisten Um- 

 gebung des Kaisers öder auf einer gegen die Christen weni- 

 ger als friiher gereizten Volksstimmung öder auf beiden 

 beruht haben. xA.us dem Dialog des Minucius gewinnt man 

 den Eindruck, einerseits dass schwere Verfolgungen tiberstan- 

 den waren, anderseits dass die Christen in solchen Verhält- 

 nissen damals lebten, unter welchen eine niioliterne Debatte 

 Gehör finden konnte. Denn er ist keine Bitt- öder Schutz- 

 schrift; der Christ Octavius drllckt sicli mit Selbstbewusstsein, 

 immer im ruhigen, bisweilen durch Wärme und Begeisterung 

 erhabenen Tone aus und beridirt nur vorubergeheud (Kap. 28) 

 das gewöhnliche Gerichtsvertahren gegen die Christen ^). Der 

 gereizte Ton des Heiden Caecilius und die Erbitterung, mit 

 welcher er gegen das Christenthum loszieht, gehören ganz 

 zur Charakteristik der christenfeindiichen Heiden und brau- 

 chen gar nicht dem nahen Verhältnis zu widersprechen, in 

 wekdiem er und der Verfasser zu einander stehen, worllber 

 sicli eine Andeutung 3, 1 findet. Um diesen vermeintlichen 

 Widerspruch zu erklären hat man sogar seine Zuflucht zu der 

 Annahme genommen, dass die Zeitlage, als das Gespräch 

 geflihrt wurde, eine fur die Christen giinstigere gewesen sei 

 als diejenige, in welche die schriftliche Abfassung falle: „an 

 Stelle der friedlichen Zustände jener Zeit, in welcher die Scene 

 spielt, war Erbitterung zwischen beiden Parteien getreten, als 

 der Octavius abgefasst wurde" '^). iiber nicht nur eine solche 



^) Adv. haer. IV 46, 3 et mundus ixicem habet per eos (Eomanos) et 

 nos sine timore in viis ambulamus et navigamus quocumpie voluerimus. Vgl. 

 K. .T. Nen m ann, Der röm. Staat imd die allgem. Kirche I .S. 82. 



-) Aiich andere haben gefunden, dass im (octavius fiir die Cliristen ru- 

 hige Zustände sich abspiegeln. Siehe Waltzing, Bibliographie pp. 241, 244, 254. 



■') Schwenke a. a. O. S. 292. So aucli Keim, Celsus wahres Wort 

 S. 156, \vo die Abfassung des Octavius kurz vor den Jahre 180 gesetzt wird. 



