20 C. Synnerberg-. |XLV 



Verscliiecleiilieit, sondern liberliaupt eineii gewisseii Zeitranm 

 zwischen dem Gespräche imd seiner Anfzeichiinng willkiir- 

 licli zu statiiiren ist verfelilt und kanii filr die richtige Auffas- 

 snng des AVerkes als litterariclies Erzeugnis, seines Zweckes, 

 seiner Komposition und Darstellungsweise nur irrefiihrend 

 sein. Dass die darin anftretenden Personen Octavins Janna- 

 rius und Caecilins Nataiis fiir wirkliclie Persönliclikeiten, die 

 einmal gelebt liaben, zu halten sind, sclieint mir nnzweifel- 

 haft zn sein, obgleicli von ihrem Anftreten mit Anspruch auf 

 Giiltigkeit niclit mebr gesagt werden känn, als dass der 

 Yerfasser beabsichtigt liat ihnen und besonders seinem ver- 

 storbenen Freunde Octavins nach ciceronianischem Muster 

 ein ehrenvolles Andenken zu widmen. Liegt keine Notli- 

 wendigkeit vor anzunehmen, dass das G-espräch, so wie es von 

 Minucius geschildert worden ist, wirklich stattgefunden hat ^), 

 so känn man sich doch gut vorstellen, dass ähnliche Ge- 

 spräche zwischen ihm und dem Caecilius ottmals gefiihrt 

 Avorden sind und schliesslich die Bekeln*ung des letzteren 

 zur Folge gehabt haben. 



Schon Rnsswurm nahm in der Einleitung zu seiner 

 Ubersetzung (1824, p. XVII) an, dass unser Dialog in der 

 Regierungszeit des Commodus verfasst sei, und stiitzte sich 

 vornemlich auf die Steile 37, 7 ut ingenium eorum perditae 

 mentis Ucentlae potestatis lihere mmdinentur'^)^ worin er eine 

 Anspielung auf die schlechten Eigenschaften dieses Kaisers 

 sah. Seitdem haben fiir den Anfang öder die Mitte der 

 achtziger Jahre des 2:ten Jahrhunderts Ebert (Gescli. d. 

 alt-christL Litt., 1874, I S. 25 Anm. 2; und Dombart (1881, 

 Einl. p. YIII Anm.j sich entschlossen. Der erstere findet 

 auch. dass die Art, wie des Fronto im Octavins o-edacht 



*) Dieselbe Aasicht wird auch von Boen ig S. 31 vertreten. 



-) Ich habe die Steile so wiedergegeben wie sie iiberliefert ist und halte 

 keine Anderiing fiir nöthig, indem ich vereine ingenium perditae mentis 

 (16, 5: ingenium — ciim ipsa mentis formatione generari) und licentiae po- 

 testatis. Die Meinuug des Verf. niuss wohl diese sein : dainit die Ziigellosig- 

 keiten der Herrjchergewalt ihre schlechten Naturanlagen frei zur Schau trä- 

 gen können. 



