§ 2. Die Mistel im Kult der Kelten. 17 



(frg. incest. Leo n. 47). Ob das Zitat wörtlich und genau ist, kann man be- 

 zweifeln, Burmann hat schon aus der Stelle des Isidor origines 12, 7, 71 turdela 

 quasi minor turdus, cuius stercore viscum generari putatur unde et proverbium 

 apud antiquos erat malum sibi cacare vermutet, dazu statt creat zu lesen wäre 

 cacat; das ist aber keineswegs sicher: Plautus kann das von Isidor erwähnte 

 Sprichwort umgeändert haben. Der Vers kann aber nicht gelautet haben: 

 mälum cacat, das wäre ein metrischer Fehler^). — Gewöhnlich lautet das Zitat 

 heute : Turdus ipse sibi cacat malum, die Drossel bereitet sich selbst ihr Unglück, 

 was man noch freier mit dem deutschen Sprichwort: Jeder ist seines Glückes 

 Schmied, übersetzen könnte. (S. Fig. 2.) 



Der von uns schon erwähnte Dioskorides (i. Jahrh. n. Chr.) scheint nach 

 Karl Koch (Die Bäume und Sträucher des alten Griechenlands, 1879) die Werke 

 von Aristoteles und Theophrast nicht gekannt zu haben. Diese waren aber hervor- 

 ragende Botaniker, die exakt beobachteten und gute Beschreibungen von Pflanzen 

 gaben. Derartige Kenner besaßen die Römer, die sich ausgezeichneter Landmrte 

 rühmen konnten, nicht. Nach Dioskorides gab es nur noch wenige Autoren, welche 

 in griechischer oder lateinischer Sprache über Pflanzen schrieben, wie z. B. Arrianos 

 aus Nikomedien (ca. 100 n. Chr.) und Galenos aus Pergamos (131 — 203 n. Chr.), 

 die über griechische Pflanzennamen Auskunft gaben. »Später«, sagt Koch, »werden 

 die Mitteilungen von Jahrhundert zu Jahrhundert spärlicher, aber auch geringer 

 und unzuverlässiger, bis schließlich mit der Völkerwanderung seichtere, jeder 

 wissenschaftlichen Forschung abholde Zeit eintritt, die bis zum Ende des Mittel- 

 alters und selbst noch darüber hinaus dauert.« 



§ 2. Die Mistel im Kult der Kelten nach Plinius. 



Hierzu Fig. 3. 



Plinius G. P. Secundus, dem Alteren von 23 — 79 n. Chr. verdanken wir die 

 uns erhaltenen 37 Bücher der Historia naturalis. Deutsche Übersetzungen exi- 

 stieren von Strack 1853 — 1855, von Wittstein 1881 und von Külb 1869. Plinius 

 stützt sich bei dem, was er über die Wirtspflanzen von Viscum und Loranthus 

 sagt, wesentlich auf Theophrast, er beschränkt sich aber nicht hierauf, sondern 

 macht einige Zusätze von sich aus, die kritisch besprochen werden müssen. Wir 

 werden hierauf bei dem Kapitel »Die Mistel Griechenlands« zurückkommen. 

 Was er über den Mistelkult bei den Druiden berichtet, ist dagegen neu und die 

 einzige Schilderung über denselben aus jener Zeit. Wir wollen zunächst den 

 lateinischen Text mit beigefügter deutscher Übersetzung hier folgen lassen. 



In liber XVI, 93, 94, 95 heißt es: 



93. Visci tria genera namque in abiete, larice stelin dicit Euboea nasci, 

 hyphear Arcadia, viscum autem in quercu, robore, ilice, piro silvestri, terebintho, 

 nee non et aliis arboribui, adgnasci plerique copiosissimum in quercu quod hyphear 

 vocant, in omni arbore, excepta ilice et quercu, differentiam facit . . . odor virus- 

 que, et folium non iucundi odoris, utroque visci amaro et lento. hyphear ad sagi- 

 nanda pecora utilius. vitia modo purgat primo, dein pinguefacit quae suffecere 

 purgationi; quibus sit aliqua tabes intus, negant durare, ea medendi ratio aestatis 

 quadragenis diebus. adiciunt discrimen: visco in iis, quae folia amittant et ipsi 



1) Ich verdanke diese Ausführungen der Freundlichkeit des leider allzu früh verstorbenen Verfas- 

 sers unserer neuesten bayer. Flora, Studienrat Dr. Vollmann. 



V. Tubeuf, Monographie der Mistel. ^ 



