24- Ka. 3. Die Rolle der Mistel im öffentlichen Leben. 



sagenhafte Erscheinung der des Balder in wichtigen Stücken so nahe steht, daß 

 Zusammenhang zwischen beiden vorhanden sein muß. 



Der Phr3'gergott Attis hat nahe Verwandte an andern vorderasiatischen 

 Vegetationsgottheiten, namenthch an dem babylonischen Tamüz und an dem 

 syrisch-griechischen Adonis. Die Verwandtschaft erklärt sich aus Rehgions- 

 wanderungen: ein Gott (Tamuz) und sein Kult sind gewandert. Die Tatsachen 

 fordern den Schluß, daß die Wanderung bis zu den Nordgermanen gegangen ist. 



Beweisend sind namentlich die Übereinstimmungen in folgenden Punkten: 

 in Vorderasien und bei den Nordleuten hat der sterbende (verunglückende) Gott 

 eine Mutter, Geliebte oder Gattin, die leidenschafthch um ihn trauert (Ischtar, 

 Aphrodite, Frigg) oder neben den Toten gebettet wird (Ischtar, Aphrodite, Nanna) 

 und Nanna oder Inanna heißt (babyl. Inanna, Nanna == Ischtar; phryg. Nana); 

 aber es klagt und trauert um ihn überhaupt alle Welt, eingeschlossen die Natur- 

 dinge (Tamuz, Adonis, auch Orpheus) — ein höchst eigenartiges Motiv! ■ — ; nach 

 seinem Abscheiden folgt .ihm jemand in die Unterwelt, um ihn von der dort 

 herrschenden Göttin zurückzuerbitten, aber vergebens: es scheitert daran, daß 

 entweder die Unterweltsgöttin selbst (babjd. Ereschkigal) oder ein anderes teuf- 

 lisches Wesen (die nordische Riesin in der Höhle) nicht weinen will — auch dies 

 eine höchst individuelle Erfindung^). 



Der Annahme, daß diese ganze, stark gefühlsbetonte Vorstellungsmasse, viel- 

 leicht im Gefolge religiösen Kults und vermutlich zur frühen Völkerwanderungs- 

 zeit durch Goten vermittelt, aus Vorderasien zu den Germanen gekommen ist, 

 dient zweierlei zur äußeren Stützung: der archäologisch zu erschließende Kultur- 

 strom, der sich um die genannte Zeit in etwa derselben Richtung bewegt hat, und 

 das Vorhandensein zahlreicher weiterer Ähnlichkeiten und unleugbarer Zusammen- 

 hänge zwischen altgermanischen und ostmittelmeerischen, zumal griechischen. 

 Sagen und Glaubensvorstellungen. 



Als Durchgangsland erscheint Thrakien. Daß von dort Einflüsse auf ger- 

 manische Göttervorstellungen ausgegangen sind, bestätigt ein neuerdings zu 

 Panagürischte in Bulgarien ausgegrabenes Stück Silberblech mit der Darstellung 

 eines roßführenden Mannes, der ein Gott zu sein scheint und dem als Fre}^ zu 

 bestimmenden Gott auf dem einige Jahrhunderte jüngeren kürzeren Goldhorn 

 von Gallehus sehr nahe steht. 



Diese Betrachtung hat uns weit abgeführt von dem Mistelwurf. Der Mistel- 

 wurf hat sich nämlich bis jetzt in den südöstlichen Quellen nicht vorgefunden. 

 Diese lassen den Wachstums- und Zeugungsgott auf andere Weise den Tod finden, 

 und zwar auf verschiedene Weise. Der letzte Umstand begünstigt die Annahme, 

 daß es neben den im vorderasiatischen Kulturkreise selbst überlieferten Varianten 

 des Gottessterbens als weitere Variante den Misteltod auch dort gegeben hat. 

 Und diese Annahme erklärt mehreres, was sonst rätselhaft bliebe; ja, sie dürfte 

 die Gesamtheit der Tatsachen so gut begreiflich machen, wie wir das bei der Lücken- 

 haftigkeit des Materials irgend erwarten können. Die erwähnten sonstigen Über- 

 lieferungen vom geheimnisvollen Todeszweig können sämtlich vom vorderasiati- 

 schen Kulturkreise ausgegangen sein^), und sie werden verständlich als Umbil- 

 dungen einer Urform, die als Todeszweig eine Mistel oder ein anderes Schmarotzer- 



^) Vgl. Verf., Balder, S. 132 ff., wo weitere Übereinstimmungen. 

 2) Balder, S. 182. 



