§ 4- Die Mistel in der Volkskunde. 31 



mit einem Pfeil herabschießen und sie mit der linken Hand (nach Plinius u. a. 

 sollen häufig Zauberpflanzen mit der linken Hand ausgerissen werden!) auffangen. 

 Diese Mistel ist ein Heilmittel für jede Krankheit der Kinder^). Ich möchte hier 

 allerdings sehr bezweifeln, daß es sich um einen echten aargauischen Volksglauben 

 handelt, wahrscheinlich entstammt die Vorschrift irgendeinem alten »Zauber- 

 buche«. Die Pustel bringt Unglück, wenn sie mit einem scharfen Werkzeug abge- 

 schnitten wird, aber sie bringt Glück, wenn sie ausgerissen worden ist, glaubt man 

 in der Umgegend von Rennes (Frankreich)^). An der Grenze von iVnjou und der 

 Vendee sammelte man die Mistel unter Hersagung einer Beschwörung 3). Als Sam- 

 melzeit gibt man in \\'ales und in Schweden den Johannistag bzw. dessen Vor- 

 abend an^), übrigens nach germanischem Volksglauben eine Zeit, zu der heil- und 

 zauberkräftige Kräuter überhaupt gesammelt werden sollen (Sommersonnenwende, 

 eine Schwärmzeit der Geister!). Ein Beispiel dafür, daß die Mistel in England 

 als etwas Heiliges, Unverletzliches galt, vdid aus dem 17. Jahrhundert erzählt: 

 Im Jahre 1657 wurde bei Norwood (Grafsch. Surrey, südl. von London) eine Eiche 

 gefällt, die eine Mistel trug, sichrere Leute schnitten die Mistel zum Teil ab, um 

 sie in den Londoner Apotheken zu verkaufen. Einer von diesen Frevlem \Mirde 

 lahm, die andern verloren ein Auge und der, der 'die Eiche gefäUt hatte, brach ein 

 Bein 5). Die savoväschen Bauern glauben, daß der Obstbaum, dessen Mistel man 

 zerstöre, zugrunde ginge^). Nach Plinius halten die Gallier die Mistel für ein Mittel 

 »contra omnia venena« (gegen alles Gift, venenum im weiteren Sinne heißt auch 

 schädlicher Zaubertrank, Zaubermittel überhaupt!). Auch im Volksglauben der 

 Neuzeit sind es vor allem die zauberwidrigen Eigenschaften der Mistel, die hervor- 

 treten. H. Bock (Tragus) sagt, nachdem er (nach Plinius) die Mistelverehrung 

 der Gallier geschildert hat: »Solcher fantasei und aberglauben seind vil bei uns 

 eingerissen. Dann vil meinen noch / es haben die Eichen Misteln etwas krafft 

 und gewalt für böse gespenst / henckens auch zum theil den jungen kindern an 

 die hälss / der meinung / es soU denselben kindern kein Zauberei oder gespenst 

 schaden')«. In dem keltischen Teile Schottlands mußte ein Mitglied der Famihe 

 Hay an Allerheiligen den Baum, auf dem die Pustel wuchs, dreimal umkreisen 

 und dann unter Hersagung eines Zauberspruches die Mistel mit einem neuen Dolch 

 abschneiden. Diese Mistel war dann ein Mittel gegen allen Zauber (against all 

 glamours and witchery) und ein Talisman im Kämpft). B. Carrichter, ein Arzt 

 des 16. Jahrhunderts, dessen falscher Behandlung man den Tod Kaiser Ferdi- 

 nands I. (1564) zuschrieb^), erwähnt in seinen Schriften des öfteren die Mistel 

 (besonders die von der Hasel, viscum cor3'hnum) als Mittel »contra omnis generis 

 fascina et veneficia«. So empfiehlt er einen Balsam nach folgendem »Rezept«: 

 4 Unzen gut flüssiges und reines Hundeschmalz, 8 L'nzen Bärenschmalz imd 12 Unzen 

 Kapaun. Von einer noch grünen Haselmistel 3 Glieder in Stückchen zerschnitten 

 und frisch gestoßen 1»). In der Eifel sollen noch heutzutage hier und da aber- 



1) Zeitschr. f. D. Myth. i (1853), 444. 



2) Rolland, Flore pop. 6 (1906), 236. 



3) Sebillot. Folkl. de France 3 (1906), 380. 

 *) Frazer a. a. O. 86. 



5) Dyer. Folkl. of Plants 1889. 49. 



6) Sebülot a. a. O. 380. 



') Kreutterbuch 1551, 358a. 

 8) Folklore 17 (1906), 318. 

 ^) Meyer, Gesch. d. Botan. 4 (1857), 432. 

 ^"j Fromann, Tract. de fasc. 1675, 957. 



