32 Kap. 2. Die Rolle der Mistel im öffentlichen Leben. 



gläubische Leute Kreuze aus Mistelholz eingenäht als Amulett tragen, um sich vor 

 Zauberei zu schützen^). Im germanischen Volksglauben hilft die Mistel besonders 

 gegen das dämonische Alpdrücken, gegen die Mahr, die sich auf die Brust des 

 Schläfers setzt und ihn nachts quält. Wer von der Mahr geplagt wird, hieß es in 

 Schleswig-Holstein, dem ist die Mistel, die auf alten Eichen wächst, zu empfehlen. 

 Man nennt sie darum auch Marentaken oder Alpranken^). Mistel ins Haus oder 

 in die Ställe gehängt, schützt Mensch und Vieh gegen Hexen (Pommern)^). In 

 Österreich wurde gegen die »Drude« ein Mistelzweig an der Türschwelle befestigt^). 

 In Schweden schützte ein Mistelzweig in Haus und Stall vor den »Trollen«^). 

 Nach Tiroler Glauben wird das »Wetter« (Gewitter) von Hexen verursacht, die sich 

 zwischen Rinde und Holz der Bäume verbergen. Legt man einen Mistelkranz 

 um den Baum, dann sind die Hexen abgesperrt, und das Wetter hat ein Ende^). 

 Wenn in der Normandie die Eichenmistel verwendet wird, um die Flöhe zu ver- 

 jagen'), so steckt hinter diesem Mittel sicher kein empirischer Grund. Die Flöhe 

 gelten sehr oft im Volksglauben als etwas »Angehextes«, und daher können sie 

 mit der zauberwidrigen Mistel vertrieben werden. Besonders ist es das Vieh im 

 Stalle, das dämonischen Einflüssen ausgesetzt ist, und wenn nach dem Glauben 

 der alten Gallier ein Misteltrank dem Viehe Fruchtbarkeit verleiht, so ist hier 

 wohl auch zum Teil an eine antidämonische W%kung der Mistel zu denken. Schon 

 der. römische Arzt Cornelius Celsus (etwa i, Jahrhundert n. Chr.) empfiehlt bei 

 gewissen Viehseuchen einen mit Mistelblättern versetzten Wein dem Vieh in die 

 Nase zu gießen^). Wenn Bock sagt^) : »Etliche halten wann man dem Vihe Mistel 

 im futter gebe, es sol darvon zunemen und feißt werden«, so geht dies wohl ledig- 

 lich auf Plinius zurück. Eine Abkochung von Misteln in Bier gab man in Hessen 

 als Heiltrank für das bezauberte Vieh^"). In Nordengland gibt man den weihnacht- 

 lichen Mistelbusch der Kuh, die zuerst nach Neujahr kalbt, dann gedeiht die 

 Milchwirtschaft^^). Zu Ende des i8. Jahrhunderts schnitten die Siebenbürger 

 Sachsen einem Pferd, das nicht bei der Stuterei (Herde) bleiben wollte, einige 

 Haare von Mähne und Schweif ab, gaben Birnbaummistel dazu und banden alles 

 zusammen in ein Tüchlein. Wenn nun das Pferd im Stalle stand, bohrte man ein 

 Loch in die Türschwelle, steckte das Päckchen mit den Pferdehaaren und der 

 Mistel hinein und schlug das Loch mit einem Keil aus Haselholz zu. Dann führte 

 man das Pferd in die Türe so weit heraus, bis es mit dem einen Fuß über die Schwelle 

 trat, zeichnete diesen Huf auf der Erde ab und grub sodann diese Erde mit einem 

 Messer heraus. In dieses Loch streute man dann eine Handvoll Salz und deckte 

 es mit der herausgenommenen Erde wieder zu ^2). Auch in der Bretagne hängt 

 man Misteln über die Stalltüren, um das Vieh zu schützen^^). Ebenso findet 



Zeitschr. Ver. rhein. u. westf. Volksk. 6 (1909), 137. 



Müllenhof, K., Sagen usw. 1845, 243. 



Balt. Stud. 33 (1883), 127. 



Vernaleken, Mythen 1859, 271. 



Frazer a. a. O. 86. 



Alpenburg, Myth. u. Sag. Tirols 1857, 266. • 



Sebillot a. a. O. 386. 



Columella, De re rustica 6, 5. 



Kreutterbuch 1551, 358 b. 



Wolf, Beitr. z. D. Myth. i (1852), 221. 



Frazer a. a. O. 86. 



Haltrich, Z. Vkskde d. Siebenb. Sachs. 1885, 279. 



Sebillot a. a. O. 385. 



