36 Kap. 3. Die Rolle der Mistel im öffentlichen Leben. 



Pflanzen gehört, die um diese Zeit grün wird. Man braucht gar nicht, wie dies 

 Philpot tut^), anzunehmen, daß es sich »ohne Zweifel um ein direktes Erbe der 

 alten Druiden, die zur Zeit der Sonnenwende ihre Altäre rhit der Mistel schmückten, 

 handle«. Über die Verwendung der Mistel als Weihnachtsgrün wird an späterer 

 Stelle gehandelt werden, sie ist besonders in England verbreitet, wo z. B. in Ox- 

 ford die Kinder an Weihnachten herumgehen und singen: 



Holly and ivy, 

 Mistletoe bough, 

 Give me an apple 

 And I' 11 go now! 



Hülsedorn und Epheu 

 und Mistel dazu. 

 Gib mir einen Apfel 

 und ich will dann gehen. 2) 



In manchen Gegenden Frankreichs laufen die Kinder an Silvester oder Neu- 

 jahr mit Mistelbüschen umher und bitten um Geschenke 2). Dabei rufen sie aguil- 

 laneuf, was vielfach als »au gui l'an neuf « gedeutet wurde. Von anderer Seite wird 

 jedoch diese Deutung bestritten und ein Zusammenhang mit gui = Mistel in Abrede 

 gestellt*). 



Schließlich sei noch kurz die Beziehung der Mistel zum Blitz (Feuer, Ge- 

 witter) erwähnt. Auch hier handelt es sich gev^äß um uralte mythische Be- 

 ziehungen, die sich eng an den Glauben vom Donnerbesen (Hexenbesen, meist 

 durch parasitäre Pilze verursachte, besenartige Wucherungen an Baumzweigen) 

 anschließen. Schon Plinius^) sagt, daß die Mistel das Feuer lösche (restinguitur 

 ignis ... et visco). Frazer vermutet, daß die Beziehung zum Feuer darin be- 

 steht, daß nach dem Volksglauben die Mistel durch einen Blitzstrahl auf den 

 Baum fällt. Die aus dem Blitz entstandene Mistel ist nach dem »homöopathischen 

 Grundsatz« der Magie ein Schutz gegen den Blitz^). Es sei hier nicht erörtert, 

 ob diese Vermutung das Richtige trifft, jedenfalls besteht die Tatsache, daß im 

 Volksglauben die Mistel als Blitz und Feuer abwehrendes Mittel gilt. Finne') 

 sagt, daß der »gemeine Mann (in Westgotland) glaube, diejenigen Häuser, in denen 

 sich eine Mistel befinde, seien vor einer Feuersbrunst sicher.« 100 Jahre später 

 bestätigt diesen Aberglauben für Norwegen Schübeier ^). In Staffordshire be- 

 wahrt der an Weihnachten aufgehängte Mistelzweig das Haus vor dem Ein- 

 schlagen des Blitzes^). Daß Bäume, auf denen Misteln wachsen, nie vom Bhtze 

 getroffen werden, glaubt man in den Kantonen Luzern und Zürich 1°). Wenn es 

 donnert, wirft man in der Gegend von Saint Martin du Puits (Dep. Nievre) wäh- 

 rend eines Gewitters Mistelbeeren in das Feuer, um sich vor dem Einschlagen des 

 Blitzes zu schützen 11), und auch bei Ronen schreibt man der Mistel dieselbe 

 Wirkung zu^^). 



Wenn auch mit diesen verhältnismäßig wenigen Zeugnissen die Rolle der 

 Mistel in der Volkskunde noch lange nicht erschöpft ist, so beweisen sie doch, 



The sacred tree 1897, 164. 



Folklore 14 (1903), 177. 



Sterne, Herbstblumen, 1886, 427. 



Rolland a. a. O. 236. -» 



Nat. hist. 33, 94. 



Frazer a. a. O. 85, 301. 



Reisen durch Westgotland 1765, 39. 



Pflanzenwelt Norwegens 1875, 288. 



Folklore 20 (1909), 220. 



Schweiz. Idiotikon 4, 541. 



Rolland a. a. O. 236. 



Sebillot a. a. O. 382. 



