38 Kap. 3. Die Rolle der Mistel im öffentlichen Leben. 



allesheilend und Fruchtbarkeit bringend^). Für die Leser der Kräuterbücher sollte 

 sie es auch noch sein. Unzählige Krankheiten sollte sie heilen oder lindern. Diese 

 Lehren der Kräuterbücher sind jedenfalls beeinflußt von der Überlieferung durch 

 Plinius^). Am meisten sollte sie jene mysteriösen Krankheiten lindern, gegen die 

 ein anderes Heilmittel nicht zu finden war, die dem menschlichen Denken ebenso 

 wunderbar vorkamen wie die Mistel selbst, eine Pflanze, die, so ganz die Ge- 

 wohnheiten aller anderen Pflanzen verleugnend, in den Kronen hoher Bäume 

 die ganze Pflanzenwelt überragt. So wurde sie das Mittel gegen die fallende Sucht, 

 die Epilepsie. Nach Karl Koch (Die Bäume und Sträucher des alten Griechen- 

 landes, 1879) bedeutet bei Dioskorides (Kap. 93, Bd. 3) l$ög ein aus Viscum 

 album gefertigtes Arzneimittel von energischer Wirkung, was zu verschiedenen 

 Zwecken benutzt wird. Demnach würden wir die erste Angabe über heilkräftige 

 Eigenschaften der Mistel Dioskorides verdanken. Bei Theophrast wird 

 die Mistel als Viehfutter erwähnt, doch nicht als Heilpflanze bezeichnet. Und 

 Euripides (Cycl. 432) kannte das Wort i$ia in der Bedeutung als Leim, was 

 auch Theophrast und Aristoteles kannten; ebenso war denselben das Fangen der 

 Vögel mit diesem Vogelleim bekannt. 



Nach Dioskorides ist die Mistel auch von den Schülern von Hippokrates bei 

 Krankheiten der Milz (de intern, affectionibus 549) und bei Menstruations- 

 beschwerden (de morbis mulierum 2, 621), wie Dierbach (Die Arzneimittel 

 des Hippokrates, 1824) erwähnt, empfohlen worden, wie ja auch die Druiden in 

 Gallien einen Misteltrank empfahlen. 



Da die Epilepsie schon in frühchristlicher Zeit als »Besessenheit« betrachtet 

 wurde, suchte man sich, wie Barfod (Heimat 1898) ausführt, durch Rosenkränze 

 aus in Silber gefaßten Mistelholzstücken und ähnliche Amulette zu schützen, 

 anderseits die Mistel als Medikament innerlich zu gebrauchen. Es vereinigte sich 

 also hier noch der phantasievolle Glaube an eine zauberhafte Wirkung mit 

 dem nüchternen Experiment, eine Heilpflanze als Medikament zu erproben. 



b) Rolle der Mistel als Heilmittel im Mittelalter. 

 Inneres Medikament, Pflaster, Umschlagmasse. 

 Durch das ganze Mittelalter spielen in den zahllosen Kräuterbüchern diese 

 beiden Heilmittel, wie sie durch Plinius aus dem Druidenkult und den Rezepten 

 der Griechen überliefert waren, eine fortdauernde Rolle. Als Muster eines der 

 ältesten Kräuterbücher wollen wir hier mit ungekürztem Texte in alter Ortho- 

 graphie das Kapitel über die Mistel von Matthioli folgen lassen: 



Aus Kreutterbuch dess Hochgelehrten und weitberühmten Herrn D. Petri 

 Andreae Matthioli, neue Auflage von Joachimum Camerarium. Frank- 

 fort a/Mayn. M. D. L. XXXVI (1586). 

 Von Misteln. Cap. LXVIII. 



Gestallt und Stell. 

 Mistel ist menniglich bekannt. Er^) helt sich auff einer frembden wohnung / 

 so er selbst kein eygene hat. Bekompt auch nicht / wann er gesähet wirdt. Er 

 wechst auff den Bäumen / unnd sonderlich auff dem Eychbaum / dessgleichen 



1) Man vgl. das Kap. 3, § 4 und § 5, über Volksbräuche und Weinachtsbrauch. 



2) Man vgl. das Kap. 3, § 2. 



^) Mistel war damals noch männlich, erst in der Neuzeit wurde »die Mistel« gebräuchlich (Tubeuf). 



