Bedeutung der Tiere für die Samenverbreitung. 609 



Die Beziehung des ^Menschen zur Mistel ist aber keine einheitliche. Er hat 

 als Baumfreund (der Obstbäume, Xutzholzbäume) ein Interesse an der Vertilgimg 

 der Mistel und somit auch ihrer Verbreiter — also vor allem der Misteldrossel. — 

 Anderseits wünscht er den Schutz der ]\Iistel als schönem und interessantem 

 Gliede unserer Flora sowohl, \de ihrer Rolle am Weihnachtsfeste und zu dekora- 

 tiven Zwecken (und früher zu ^Medikamenten und abergläubischer Verwendung) 

 wegen und will ihre ^>rnichtung nicht zulassen. Da die Mistel durch gesetzliche 

 Bestimmungen — an Obstbäumen — der lokalen Vertreibung preisgegeben ist, 

 von einigen Schützern der Naturdenkmäler aber erhalten werden will, und da 

 ihre Verminderung im Walde von der Vertilgung der ^Misteldrossel und daher der 

 Vogelschutzgesetzgebung und dem Krammetsvogelfang in Dohnen oder nur mit 

 der Büchse abhängt, ist es von vielfacher — auch praktischer — Bedeutung, die 

 Beziehungen der Vogelwelt zur Mistel genauer festzustellen als das bisher ge- 

 schehen ist. Insbesondere ist noch zu untersuchen, wie weit andere 

 Drosseln als die Misteldrossel und wie weit andere Vögel als die 

 Drosselarten an der Verbreitung der Mistel beteiligt sind. Und 

 was für die Mistel gilt, hat ebenso Geltung für die Riemenblume. 



Daß die ]Mistelsamen von den Vögeln verbreitet werden, war schon den 

 Griechen Theophrast (371 — 286 v. Chr.) und Aristoteles (314 v. Chr.) bekannt; 

 Man bezeichnete damals schon die Drosseln als Mistelbeeren-Fresser (l^orfayoi und 

 ISoßögoi, da die Mistelbeeren als liia bezeichnet wurden), ja es gab auch schon 

 Männer, welche die Drosseln mit Leimruten fingen; sie \vurden lioeqyoi genannt^). 

 Auch die Römer kannten die Beziehungen der Drosseln zu den Misteln. Bei 

 Plautus (254 V. Chr.) findet sich der Spruch »)ipsa sibi a\'is mortem creat, cum 

 viscum serat, quo postmodum ab aucupibus capiatur«. In der späteren Literatur 

 lautet er meist kürzer: turdus ipse sibi cacat malum. Also damals bereitete man 

 schon Vogelleim aus hüsteln und wußte, daß die Vögel die Mistelbeeren fressen 

 und keimfähig von sich geben. Nur glaubte man, daß die Samen ohne dieses 

 Passieren des Vogels nicht keimfähig seien. S. Fig. 2 S. 16. Die Mistel und Loranthus 

 sind aber in der alten Literatur oft zusammengewoTf^ii und ver\vechselt worden. 

 Während man so im Altertum seit Theophrast und Plinius über aie IMistel- 

 verbreitung der Vögel durch richtige Naturbeobachtung unterrichtet war, \\-urden 

 im 18. Jahrhundert diese Angaben der Alten vielfach \\ieder bezweifelt und aurch 

 phantastische Vorstellungen ersetzt. 



So \\Tirde die von vielen Autoren abgeschriebene und verbreitete Meinung 

 ausgesprochen, es sei ein Irrtum, daß sich die IMistel vom Geschmeiß der Krammets- 

 vögel verbreite; sie sei vielmehr ein Auswuchs in Form eines Korallenzinkens, 

 und wenn sie auch Blätter trage und ein gutes Futter für Rotwildbret gebe, sei 

 sie doch nur ein Auswuchs infolge zu großer Fettigkeit des Baumes. (So bei Heinr. 

 Zedier im Lexikon aller Wissenschaften und Künste, welche bisher durch mensch- 

 lichen ^'erstand und Witz erfunden und verbessert worden, 1793, ferner in No- 

 tabilia Venatoris etc., Nürnberg u. Altdorff 1731, 5. Auil.; bei Döbels Leip- 

 ziger ökon. Nachr. 1746, der aber Loranthus im iVuge hatte und nicht glaubt, 

 daß die Mistel Samen hätte, sonst würde sie längst aus den oberösterreichischen 

 und böhmischen Wäldern hinaus verpflanzt worden sein, da man sie doch zu 



^) Koch, Die Bäume und Sträucher des alten Griechenlands 1879. 

 V. Tubeuf, Monographie der Mistel. j" 



