Au^.-Sept. 1890.] 



Die gesellschaftlichen Sitten. 



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auf die Dolden übergeht; besonders 

 werden die kleineren befallen, und 

 diese erscheinen dann, hauptsächlich 

 gegen die Spitze hin, schmutzig- 

 schwärzlich gefärbt und wenig ge- 

 schlossen, und da die Pilzvegetation 

 sich auch im Innern der Dolden rasch 

 ausbreitet, so werden — und dies 

 fällt besonders schwer in das Gewicht 

 — die Pollenkörner inficirt und ge- 

 schädigt. So sind denn, selbst wenn 

 die „Schwärze" äusserlich nur erst 

 wenig in die Augen fällt, immer die 

 Schuppen auf ihrer inneren Seite feucht 

 und klebrig, zuweilen thatsächlich nass, 

 schwärzlich gefärbt und mit dunklen 

 Pünktchen übersäet; die Pollenkörner 

 sind zum Theil schon verschwunden, 

 zum Theil in der klebrigen Masse 

 verschwommen. Für den Brauerei- 

 betrieb kann schwärzekranker Hopfen 

 sehr nachtheilig werden und einen 

 Einfluss ausüben, der nicht mehr zu 



paralysiren ist. Im Handel muss man 

 sohin auf eine Beimengung geschwärzten 

 Hopfens sehr achten und die Waare 

 eventuell viel niedriger taxiren, be- 

 sonders auch schon deshalb, weil das 

 Uebel auf den Lagern sich leicht 

 weiterverbreiten und auch gute, ge- 

 sunde Waare anstecken kann, Ist ein 

 Aussuchender schwärzekranken Dolden 

 nicht durchführbar, so muss ehebal- 

 digst alles in einem Darrofen getrocknet 

 und dann noch gut geschwefelt 

 werden. 



Da es Mittel gegen die Krankheit 

 nicht gibt, so ist der Hopfenbauer ge- 

 halten, will er sich vor Schaden, sein 

 gesammtes, vielleicht nur zum ge- 

 ringsten Theile inficirtes Product vor 

 beträchtlicher Entwerthung bewahren, 

 schon beim Pflücken eine strenge Son- 

 derung der gesunden und der ge- 

 schwärzten Dolden vornehmen zu 

 lassen. 



Die gesellschaftlichen Sitten in ihren Beziehungen zur 



Gartenkunst. 



Von 



Lothar Abel. 



Die Gartenkunst hat so viele Ver- 

 bindungen mit den gesellschaftlichen 

 Sitten, dass es gewiss interessant 

 sein dürfte, einige Schicksale und 

 Wandlungen dieser Kunst, welche sie 

 durch die Sitten eines Volkes erfahren 

 hat^ zu besprechen. 



Nach unserem Sprachgebrauche 

 versteht man unter Sitten alles Das- 

 jenige^ was dem Charakter wie der 

 Gemüthsart und Handlungsweise nicht 

 blos einzelner Menschen, sondern 

 auch ganzer Völkerstämme eigen- 



thümlich ist. Sehr häufig bezeichnet 

 man aber mit diesem Begriffe auch 

 nur das zufälligerweise zur Gewohn- 

 heit gewordene Thun und Lassen 

 der Menschen, insoferue es sich von 

 dem, was sich unter ähnlichen Ver- 

 hältnissen bei Anderen äussert, unter- 

 scheidet; daher Menschen, welche 

 auch sonst einen gleichen Bildungs- 

 grad und denselben Charakter auf- 

 weisen, doch ganz verschiedene Sitten 

 haben können. Es treten daher bei 

 den verschiedenen Menschen, bei den 



