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Agora passo a descrever o ceremonial que desappareceu, iii;is que 

 ainda alguns velhos mo referiram na sua poranduba. 



Logo que deixava de existir alguém da tribu, os toros estrugiam luran- 

 do a nova e convidando a populaça a se reunir na casa do morto. Reunidos, 

 preparavam uma grande fogueira, sobre a qual os parentes lançavam o 

 cadáver, ficando todos em roda cantando e chorando lugubremente. 

 Abriam-se os potes ou igaçauas do inebriante yai-alnj, que em vasos ou 

 taças as mulheres destribuiam . Soavam os tiachi/s, chocalhos de cabaça, 

 enfeitados de pennas e cobertos por gravura e pintura de arabescos ca- 

 prichosos. Quando a negra fumaça desapparecia com o cheiro nauseante 

 das carnes que calcinavam e que os ossos alvejavam sobre os tições, 

 deixavam o fogo se extinguir para então reunir o mu/ahd ou a ossada. 

 Depois delia recolhiiia ao tibuenenuli, espécie de condeça, era este con- 

 duzido para a casa do morto, seguido pelos parentes, que, pranteando, 

 acompanhavam seus restos dansando. Logo que chegavam à casa, era por 

 uma corda o /«'^ííe/ienw/e suspenso ao tecto dogiráo esob elle continuavam 

 as ruidosas dansas. Depois desta ceremonia, novas igaçauas de uaraky se 

 abriam, novas dansas se formavam na praça, eniquanto as mulheres reco- 

 lhiam o pó da parte calcinada dos ossos, parilê, no acene ou kamut}-- 

 uaçu e o misturavam com a tinta do urukú ou do kitri/. Levado para a 

 praça o kamuty-uaçu, cobei'to com seu nâemòé (tampa) formavam-se 

 as dansas em torno e eraquanto algumas mulheres distribuíam o kachiry 

 ou yaraky nosyaraky-çaua, uma velha com o Ti/kuçíiHat[va.\'a a tinta do 

 kamuty-uaçu e derramava nos haiigoera-çaita que empunhavam os con- 

 vivas. Nellas mettiam os dedos e mutuamente se pintavam. Emquanto 

 existia a tinta no kamuty-uaçu, se dansava ese pintava, e quando o fundo 

 da vasilha apparecia, era o signal da partida para o cemitério . Um conduzia 

 o kangoera reru, que continha os ossos partidos e Ucão pulverisados, outros 

 o kamuty com o resto de pó e cinzas, e todos com seus kangoeras-uaçus, 

 acompanhavam os despojos, seguidos das mulheres, que levãvnm dauiíibàs- 

 ou as panellas com os viveres e as offereudas. 



Aberta a cova, nella desciam o kamuty, as panellas, e ahi lançavam as 

 taças cinerarias e as das libações ; findava-se a ceremonia fúnebre e reco- 

 meçavam os trabalhos quotidianos. 



Depois da descripção dos costumes hodiernos, restos da passada gran- 

 deza de um povo quasiextincto, tendo mostrado que o espaço occupado pela 

 necropole da Mirakanguéra fazia parte do reino dos Aroakizes, só me 

 resta descrever os objectos, monumentos fúnebres, que encontrei, fazendo 

 as considerações que julgar necessárias afim de melhor provar que razões 

 me sobram para attribuir a esses indios a autoria do cemitério. Dividirei 

 todos os objectos em secções, porque assim melhor serão conhecidos e nunca 

 se poderá confundir o emprego de uns com outros, applicando nesta divisão 

 os nomes pela lingua geral que os indios dão. Temos pois: 



1." lukaçauas (') ou urnas ossuarias, as que encerravam 

 ossadas completas, sem terem sido levadas ao fogo e que em baixo relevo 

 representam differentes partes de uma figura humana com indicação de 

 sexo. 



^') Inká, matar. Qaha oi aua. tírminação verbal qti»-. pui- terminar o verl)o em vogal, faz, 



