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nadas de azas, nãoanuliformes, como as gregas, ruíis representando figuras 

 anthropoinorphasc zoomorphas, como de aves, de quadrumanos, de saurios, 

 cheloneos, etc, ou mesmo figuras phantasticas. A fragilidade da taça fez 

 com que não tenha podido resistir ao tempo, mas as partes mais .solidas, como 

 os pés e os enfeites das azas, ahi estão resistindo esparsas pelas areias da 

 pi'aia, abaixo das barrancas ,que o rio leva. 



Essas figuras são tão caprichosamente feitas, que se conhece perfeita- 

 mente o animal que quizeram representar. Diversos modelos aqui dou, por 

 onde se pôde ajuizar se razão tenho em exprimi r-me como tenho feito. 

 As figuras 3'^ e 4'"' da Est. III, são de um estjlo mais severo, mais accom- 

 dado ao género do festim, propriamente fúnebre, emquanto que as 5" e 6* 

 mostram mais garridice, parecem antes taças saturnaes. Já ahi, porém, o 

 temperamento do conviva, a sua indole, o seu coração, exprimiam a dôr 

 ou a sua indifferença. Creio, porém, que, quanto ás figuras zoomorphas 

 que ornavam as azas dessas taças, se ligavam a alguma idéa religiosa ou 

 de superstição, porque raríssimas são as que teem representada a feição 

 humana. Represento na Est. IV diversas figui'as ornamentaes para me- 

 lhor se ajuizar o desenvolvimento intellectual que tinha então o povo 

 de Mirakanguéra. 



São pintadas as Kangueraçauas de branco e cobertas de bem combinados 

 desenhos em linhas rectas e curvas, o que mostra já um passo na arte, 

 feitos com tinta preta e vermelha. Além das taças com pés, havia outras 

 chatas e razas, que tomavam diíferentes formas, segundo a phantasia do 

 conviva. 



Essas são raras e poucos fragmentos delias se encontram, sendo os mais 

 perfeitos os que aqui represento sob o n. 7. 



A' primeira vista nos traz á memoria as antigas lâmpadas ou candeias, 

 que ainda o povo sertanejo usa, com as formas mais ou menos primitivas, 

 trazidas para este império por immigrantes de difterentes nacionalidades. 



São mais ou menos oblongas, tendo diametralmente oppostas umas 

 espécies de azas, sendo que em algumas, as do maior diâmetro, sempre 

 maiores, representara caras e algumas vezes apresentando cabeças de ani- 

 maes. Nos ornatos são todas mixtas, isto é, além de serem gravadas são 

 também pintadas, sempre com as três cores branca, vermelha, e preta, que 

 são características. Todas três são productos mineraes, e não se poderá 

 dizer que assim usavam por ser a tauatinga, okury.e ochibà & única 

 matéria de que lançavam mão, por ser a única que existia na região que 

 habitava o povo de Mirakanguéra, porque também tinham varias cores 

 amarellas tiradas de varias ocas ou tauàs, que se fixam da mesms forma 

 e existem na mesma região. E' verdade que é a cor mais apreciada hoje 

 pelos nossos Índios, mas também vemos nas suas obras de madeira, argilla e 

 algodão as cores amarellas preparadas com ocas. Sobre essas cores, que 

 parecem ser, por assim dizer, nacionaes, vem-me á penna uma ponderação: 

 Não serão ellas reminiscências ou um cunho pátrio legado pelos antepas- 

 sados ? Não nos recordam as cores fundamentaes e symbolicas dos povos 

 da Ásia, dos filhos do sol e das serpentes? Vejamos : 



O fogo, a agua, as florestas, os metaes ea terra, isto é, o que então 

 consideravam como elementos, os quatro pontos cardeaes, são repre- 

 sentados, pelo vermelho, pelo preto, pelo branco e pelo verde. O fogo 

 ou o sul pelo vermelho, a agua ou o norte pelo preto, as florestas ou o leste 

 pelo verde e os metaes ou o oeste pelo branco. São estas as cores symbo- 



