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Afigura 3 tem muita affiniilado com a da fig. 1, ijorúm o annel 

 é coUocado abaixo do bordo da bocca e enfeitado lateral e diametralmente 

 por duas azas pequenas que terminam no maior diâmetro do bojo e excedem 

 o annel. Este ó todo bordado por uma grega gravada, sendo o resto do 

 vaso todo liso. Algumas dessas panellas, em vez de azas annulliformes, 

 teeni figuras, em geral cabeças de animaes. 



Além dos typos aqui representados, que eram as panellas em que se 

 coziam os viveres, liavia outras menores, alTectando forma de karaucis, com 

 ornatos de outro género e em geral menores, que supponho serem os vasos 

 em que se offereciam ao morto as bebidas inebriantes. Quero crer nisso, 

 porque, conjunctamente comas panellas propriamente ditas encontrei estas, 

 que, perfeitamente limpas, quer externa quer internamente, vestígio 

 algum apresentam de terem ido ao fogo ou ter contido comidas, como as 

 outras visivelmente mostram . Si tinham por costume fazer acompanhar o 

 morto de viveres, porque não offercciam também bebidas ? 



O Índio que crê na iramortalidade d"alma e na sua transmigração, 

 comprovadas pelas lendas verdadeiramente indígenas, que tenho, quando 

 enterra o seu morto á beira d'agua, com armas e viveres, è para este ter ã 

 mão com que matar a sede, defendei'-se e aliraentar-se, por que não daria 

 também aquillo que dá a vida aos seus festins e bravura nos seus com- 

 bates? Sem a bebida inebriante o indio não comprehende a vida, como nós 

 civilizados também não u comprehendemos. ' 



O que seria para nós um almoço, um jantar, uma festa qualquer sem o 

 vinho, o Champagne, a cerveja e outras bebidas alcoólicas ? O que em geral 

 anima as festas da civilização ? E reprovamos quando vê-se o indio bebendo 

 cachiry ou cachaça, por não ter cerveja, cognac ou Champagne ! 



Ainda hoje, como os ciganos, os civilizados no Peru, na Bulivia, nas 

 republicas do sul e mesmo aqui no Brazil, entre o povo sertanejo, fazem o 

 velório na véspera do enterro de .seus mortos, acompanhados de libações, 

 e mesmo cantos e dansas, fora do império. 



Mais de um velório tenho assistido, em casa de pessoas que teem repre- 

 sentação na nossa sociedade . O povo de Mirakanguèra tinha a sua festa 

 fúnebre, o velório por assim dizer, e ó justo que não negasse ao conviva 

 d'alèm tumulo uma taça de licor, na crença que nessa ultima morada o 

 prazer também reina. 



Vem confirmar isso o costume, que ainda vi em 1873, denominado, 

 (upàna puláiia, entre civilisados descendentes de indios, educados por 

 mãos padres, que consiste em depositar na igreja, no dia de finados, du- 

 rante a missa, offerendas para os parentes fallecidos, consistindo essas 

 offerendas em aves, frutas, farinha, doces, etc, segundo o que em vida 

 o parente gostava, o que tudo era recebido pelo vigário, que se encarre- 

 gava de fazer chegar ao seu destino. Os missionários, aprovei tando-se da 

 crença indígena, tiraram delia proveito, e, em vez de extirpar isso, mais 

 fortaleciam, aponto de chegar o costume até hoje, como um ponto religioso 

 verdadeiro entre a classe baixa. 



' X:is rainlias Anlifiuirlidcs do Amazonat, pela.s observações que fiz, disse qu?, eiion- 

 trando sempre os ceniitei'io= iiiiligeiías á beira dos lajíos, riachos e rios, tinha isso não como 

 facto occasiíinal, mas sim premeditado, pila crença do indio de que os mortos t^m neces- 

 sidade d'agua p:ir;i s iciar-se. 



Entro os Paraguayos civilizados, descendentes do' Guai^anys, ainda essa cr?nça perdura, 

 tanto que junto á cruz (]ue cillOL-am nv Sf^iiiiltura do? se is, Hepositam um \>oU com agaa. 



