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0'",U06 de espessura eè plano em cima. O menor, que, julgo, só era empre- 

 gado em obras doinesticas e não em derrubar arvores, cavar canoas, 

 é também de diorito polido. Tem o alvado, um lado e o gume rectos, porém 

 o outro lado curvo, todos mais ou menos arredondados excepto e gume 

 que è afiado. As faces são convexas e a maior espes.s ura éno terço superior 

 adelgaçando-se para o gume, os canto.s sSo arredondados, sendo mais em 

 um dos lados do gume a O™, 036 deste ; de ambos os lado>, tem uma 

 chanfradura profunda com uma abertura de U™, 007. Tem tanto de com- 

 primento como de largo. O™, 052 sendo a maior espessura de 0™,018, na 

 região das chanfraduras ; todos estes machados fazem parte da coUecção 

 do Museu Botânico. 



Passando a descrever as machadinl)as, que julgo não serem in- 

 strumentos de trabalho e que pelo logar onde foram encontrados, parecem 

 indicar um monumentofunebre de lembrança votiva, ou de superstição, 

 não posso aceitar a hypotheso que S3 possa apresentar de que seriam elles 

 brinqjedos, feitura das crianças, porque então seriam antes encontrados 

 do meio dos utensilios domésticos onde fora a aldeia. 



Direi, eom o descobridor da civilisação céltica ; « ils n'étaient pas in- 

 sensés, et Ton ne peut croire qui, pendant des siécles, un pouplen:)mbreux 

 ait pratique une suite de ceréinonies et perpetue une serie de calculs qui 

 exigeaint ã lafois travail et reflexion sans un but bien arrete ou sans 

 savoir ce qu'il voulait faire ou dire. » 



Tratando aqui dos machados, não posso deixar de fazer uma observação. 



A forma semi convexa que davam ao gume do machado, é hoje apro- 

 veitada pelos civilisados, nos machados chamadcis americanos que levam 

 muita vantagem aos antigos chamados portuguczes. Estes no golpear a 

 arvore, muitas vezes ficam presos ao tronco, ou quebram o gume, por 

 terem as faces rectas emquanto que naquelles nunca se dá isso. Foi uma 

 lição dada pela nossa gentilidade aos civilisados. 



Pelo que vimos, entre o que os parentes ou os convivas levavam e 

 deixavam na sepultura junto á urna mortuária, figuravam as machadinhas, 

 o ex-voto, que honrava o morto, dava-lhe felicidades ou talvez, em muda 

 linguagem convencionada, marcasse o acontecimento. Era um raytho cujo 

 significado hoje não podemos conhecer. Não sendo ura instrumento de 

 trabalho, que acompanhasse as armas, a comida e a bebida que junto ao 

 morto depositavam, claro está que tinha isso uma idéa religiosa, a crença 

 da eternidade, e que as machadinhas ou baetylias não eram mais do que 

 um amuleto, ou uma prenda saudosa. 



Si julgassem que com a morte tudo se acabava, não seriam loucos, 

 para darem demonstrações de que aquelle que descia á terra, precisava de 

 instrumentos para trabalhar, armas para caçar e se defender, comida para 

 se alimentar e agua paro saciar-lhe a sede. 



As baetylias do Miralcanguéra parecem em uso da litholatria mongolica 

 que da Ásia passou para a Europa e para a America, e relembra a 

 machadinha que se colloca nas mãos do indio quando morre, para tiral-o 

 das penas eternas. Quem sabe si o povo de Mirakanguéra não conservava 

 a tradicção dos Normandos? 



Wilson, nos Annaes prehistoricos da Escossia, diz que ainda nos fins 

 do século passado, existia ahi a crença de que os machados de pedra se- 

 pultados com o cadáver serviam para o morto bater com elles às portas do 

 purgatório que lhes eram abertas immediatamente. Se essa crença nas 



