16 Herman Almkvist, 



Namens das arabische beja treten zu lassen, welches semer Abstammung 

 gemäss (von bedu^ s. oben) ganz natürlich auf alle nomadische Stämme, 

 mit welchen die Araber zuerst in Berührung kamen, angewendet wurde. 

 Dieses hindert natürlicherweise nicht, dass der Name Blemmyer, für den 

 meines Wissens noch keine andere Erklärung versucht worden ist, mit 

 dem Namen Bilma im Zusammenhange stehen, und sonach auf die Mög- 

 lichkeit einer ursprünglichen Einheit dieser Völkerstämme hindeuten kann. 

 Die Frage nach dem Ursprünge des ßedja-Volkes scheint indessen 

 — nach den in der Zeitschr. für Ethnol. Jahrg. X veröffentlichten Verhand- 

 lungen der Berliner Gesellsch. für Anthropologie etc., und nach dem oben 

 erwähnten (in derselben Zeitschr. enthaltenen) Hartmannschen Artikel 

 über die Bejah zu urteilen — Gegenstand lebhafter Diskussionen inner- 

 halb der etnologischen Kreise Deutschlands gewesen zu sein. Die Ver- 

 anlassung dazu gab eine Anzahl sog. Nubier, welche Hagenbeck von 

 Afrika nach Berlin gebracht hatte, unter welchen sich jedoch keine wirk- 

 lichen Nubier, wohl aber mehrere Individuen vom Bedja-Stamme befanden. 

 Der eben erwähnte Verfasser nahm auch, wie er selbst sagt,' »eine ent- 

 schiedene Stellung» in dieser Frage ein. Schon in einer vorangegange- 

 nen, in grossem Massstabe angelegten Arbeit, »Die Nigritier», von welcher 

 jedoch bis jetzt nur der erste Teil erschienen ist, hatte Hartmann, der- 

 selbst die ägyptischen Sudanländer mehrere Male bereist hat, es als seine 

 Ansicht ausgesprochen, dass das Bedja-Volk aus antropologischen Grün- 

 den eine weit grössere Anzahl von Stämmen umfassen müsse, als man 

 bisher unter diesen Namen zu bringen pflegte. Diese Ansicht hat er 

 nun in der eben erwähnten Monografie {die Bejah) — welche ebenfalls 

 zu keinem gehörigen Abschluss zu kommen droht — weiter entwickelt, 

 und in einer gleichzeitig erschienenen, mehr populären Schrift ' mit aller 

 Enei-gie als ein fest begründetes wissenschaftliches Faktum hingestellt. 

 Bei seinen an Ort und Stelle angestellten Forschungen ist er nämlich zu 

 der Überzeugung gekommen, dass das Bedja-Volk nicht bios die Ababde, 

 Bischari, Hadendoa, Halenga und einige andere südlichere Stämme um- 

 fasst, sondern auch eine Menge anderer, mehr oder weniger fest ange- 

 sessenen Stämme weit süd- und westwärts, welche bis dahin von allen 

 wissenschaftlichen Reisenden und deren Kompilatoren in Europa, auf 

 Grund mehr oder minder zuverlässiger einheimischen Traditionen, für 

 ursprünglich von Hedjas eingewanderte Araber gehalten worden sind. 



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' Zeitschr,. für Ethnolog. 1879, S. 117. 

 2 Die Vulher Afrikas, S. 11, 13, 18, 59. 



