18 Herman Almkvist, 



11. dgl. in ereter Reihe den Ausschlag geben müssen, und dass die 

 Sprache, als ein Übergang zu den an sich selbst nielir veränderlichen 

 lind unzuverlässigen psychologischen Momenten: Religion, Sitten und Ge- 

 bräuche, sociale Anordnungen u. s. w., erst in zweiter Reihe kommt. 

 Aber ich fordere dann auch, dass diese fysisch-antropologischen Kenn- 

 zeichen, welche uns von Ärzten und Anatomen mitgeteilt werden, ein so 

 erschöpfendes und systematisches Material bieten, dass aus demselben 

 wirklich wissenschaftliche Resultate gewonnen weiden können. Die ver- 

 gleichende Sprachforschung, welche in unseren Tagen so viele ebenso 

 interessante wie bestin)mte Aufklärungen über den Ursprung und die 

 Verwandtschaft der Völkerstämme gegeben, hat dieses erst ermöglichen 

 können, nachdem sie sich zu einer wirklich wissenschaftliehen Form aus- 

 gebildet hatte. Früher, als man sich damit amüsirte, einige hundert 

 Wörter aus einer Menge verschiedener Sprachen mit einander zu ver- 

 gleichen, war das Ergebnis sowohl für die Sprachforschung wie für die 

 Etnologie gleich wertlos. Man hatte über ein ausserordentlich reiches 

 Material zu verfügen, aber man verstand nicht, es nach wissenschaftli- 

 cher Metode zu behandeln. Ganz und gar umgekehrt scheint sich das 

 Verhältnis in vielen Fällen für die vergleichende Etnologie zu gestalten, 

 insoweit sie sich nämlich auf die Naturforschung stützt, was ja nach 

 Möglichkeit geschehen muss. Wissenschaftliche Metode, weit entwickelte 

 Induktionsgabe und Intuition stehen dem Naturforscher oft zu Gebote, 

 aber ebensooft ist das antropologische Material, über welches er zu ver- 

 fügen hat, höchst unbedeutend und rein zufällig. Man weiss, wie man- 

 cher merkwürdige Schädel als Basis für den Aufbau einer ganzen, ebenso 

 geistreichen wie unbewiesenen Teorie hat dienen müssen. 



Wenn in der Frage bezüglich der ostafrikanischen Etnologie die 

 Wissenschaft über ein umfassendes Material zu verfügen haben wird, be- 

 stehend teils in einer grösseren Anzahl Schädel aus jedem fraglichen 

 Stamme, sowohl von der jetzt lebenden als einer früheren Generation, 

 teils in genauen, von verschiedenen Forschern angestellten systematischen 

 Messungen und Beschreibungen einiger Tausende lebender Individuen 

 des ganzen einheitlichen Volkstammes, der näher bestimmt werden soll, 

 erst dann kann und muss das daraus gewonnene Resultat als eine wis- 

 senschaftliche Thatsache angesehen werden. Bis dahin können jedoch 

 solche Äusserungen, wie die oben citirte: »diese echten und unbezwei- 

 felbaren i)tya/o), nur als ein Ausdruck der lebhaften Überzeugung des 

 Verfassers betrachtet werden, der an sich gar keine beweisende Kraft 

 hat. Es kann natürlich ebensowenig Professor H.\rtmann wie jedem 



