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eine länge Ritze auf der Bergwand von einander getrennte, 

 Flächen eingehauen. 



Die Bedeutungen der andern Wörter in derselben In- 

 schrift findet man angegeben in der obengenannten Fest- 

 schrift und in dem „Su]jekalphabet". 



III. 



Die semitische Uberschrift iiber den Bildern auf der 

 Felsenwand setzt einen Semiten voraus, der dieselben ein- 

 gravirt. Aber känn die Kunstfertigkeit, welche die Ausfiihrung 

 der genannten Bilder erfordert, den Hebräern zugeschrieben 

 werden ? 



Bereits zu Mosis Zeit verstand man in Israel die Kunst 

 in Metall und Edelstein zu gräviren ^). Und auf den Siegel- 

 steinen, die sich bis auf unsere Tage erhållen haben, fmdet 

 man nicht nur den Namen des Besitzers, sondern auch Thier- 

 bilder eingehauen. So stellt z, B. eins der ältesten Siegel 

 einen nach Rechts gehenden Ochsen dar. Dieses Siegel hat 

 €inem der nach Assyrien deportirten Israeliten zugehört. Ein 

 anderes Siegel, welches einem gewissen Nethanja, Sohn des 

 Obadja, zugehörte, hat die Abbildung von liegenden wilden 

 Bocken ^). In seinen Ermahnungen, dass Jedermann vor 

 allem andern sich mit seinem Berufe beschäftigen soll, nennt 

 Sirach ^) ganz besonders ot yXvcpovTsg yXviA^aru öcfiQUYiåcov. 

 Die Ausdauer des Graveurs ist darauf gerichtet, dass er 

 vielerlei Bilder eingravire, ^ vrtofiovtj avtov äXloKjödai noixi- 

 ICav u. s. w. 



Die Kunst zu gräviren öder in Stein zu stechen ver- 

 stand also der Hebräer. Aber sollte er sich solche bildliche 

 Darstellungen wie die auf dem Suljekfelsen erlaubt haben? — 

 Das mosaische Gesetz verbot nur alle undjede Anfertigung 



1) 2 Mos. 28, 11. 



2) Vgl. Riehm., Bibllsches Alterthum, II B., S. 1474 ff. 



3) Sirach 38, 27. Vetus Test. Graece juxta LXX interpretes. Ed. 

 Tischendorf-Nestle. Lipsiae 1880. 



