I. Der Bambus in Japan. 



Mythen. Kultur. Benennungen. Landschaftsbild. 



Die nachstehenden Mythen aus dem „Zeitalter der Götter" T ) zeigen uns, 

 welch bedeutende Rolle von jeher der Bambus im japanischen Volks- 

 bewusstsein gespielt hat. 



Unter den ersten paarweise entstandenen männlichen und weiblichen 

 Gottheiten waren auch Jzanagi und Jzanami. Trotz ihrem Verbot schlich 

 Jzanagi seiner Gemahlin nach in die Unterwelt, um sie zu belauschen, floh 

 aber entsetzt ob dem Gesehenen. „ . . . Damit schickte Jzanami no Mikoto 

 die acht Scheusslichen Weiber der Unterwelt, um Jzanagi no Mikoto zu 

 verfolgen und festzuhalten. . . . Nunmehr warf ihnen dieser seinen viel- 

 zähnigen Kamm hin, worauf sich derselbe in Bambusschösslinge verwan- 

 delte. Die Scheusslichen Weiber rissen auch diese heraus und assen sie. ..." 



Betreff die von der Göttin Ama-terasu Oho-mi-kami geschaffenen neuen 

 Gottheiten heisst es u. a. : „ . . . Und was die von der Sonnengöttin erzeugten 

 drei weiblichen Gottheiten anbelangt, so Hess man sie [vom Himmel] herab- 

 steigen und sie in Usa-shima, im Mittellande des Schilfgefildes wohnen. 

 (Insel U-san der alten koreanischen Geschichte. Diese Insel heisst jetzt 

 Utsu-ryo-to bei den Koreanern und Take-shima „ Bambusinsel " bei den 

 Japanern, da man viel Bambus auf der Insel findet.)" 



Als die erzürnte Sonnengöttin Ama-terasu Oho-mi-kami sich in die 

 Felsenhöhle des Himmels eingeschlossen, waren alle Götter darüber betrübt 

 und suchten durch Opfergaben und inständige Bitten die Sonnengöttin 

 herauszulocken; es heisst u. a. : „Ferner beauftragten sie [alle Götter] den Gott 

 Yama-dzuchi [Berg-Edler] achtzig Tama-gushi von dem fünfhundertästigen, 

 trefflichen Sakaki-Baum zu beschaffen und den Gott Nu-dzuchi [Feld-Gott] 

 achtzig Tama-°;ushi von dem fünfhundertzweigigen Nu-suzu zu beschaffen." 



7 ) Nihongi. Buch I, Seite 51, 90, 108; II, Seite 204, 226 und Appendix. 



.Das Nihongi oder Japanische Annalen [niedergeschrieben im Jahre 720, über- 

 setzt und erklärt von Prof. Dr. Karl Florenz in Tokyo. Mitteilungen der Deutschen 

 Gesellschaft für Natur- und Völkerkunde Ostasiens 1S92 — 1901] ist die Zweitälteste 

 Geschichte Japans und überhaupt eines der ältesten Werke der japanischen Litteratur. 

 Es zerfällt in drei Teile : I. Das Götterzeitalter und die noch nicht recht verlässliche 

 Geschichte Japans bis zum Ende des vierten Jahrhunderts ; II. Die Geschichte des 

 fünften und sechsten Jahrhunderts und III. der wichtigste Teil, Die Geschichte des 

 siebenten Jahrhunderts. . . . Für die Geschichte des sechsten und siebenten Jahr- 

 hunderts, der wichtigen Periode, wo der Buddhismus und die chinesische Sprache, 

 Schrift und Kultur in Japan sich ausbreiten und riesenhafte Umwälzungen hervor- 

 bringen, welche sich an Umfang und Intensität nur mit den Reformen in den jüngst- 

 verflossenen 25 Jahren [1867 — 1892] der Meiji-Aera vergleichen lassen — für die 

 Geschichte dieser Zeit hat das Nihongi als Quellenwerk zu dienen/ Florenz. 



