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Dazu gibt Florenz folgende Erklärung : Sowohl achtzig als fünfhundert sind im 

 Sinne von „viele" zu nehmen. Tama-gushi ist ein Bambus- oder Baumzweig mit an 

 Schnüren dicht aneinander gereihten, daran gehängten tama „Juwelen". Die Sakaki- 

 Bäume und -Zweige spielen im Shinto-Gottesdienst eine grosse Rolle. 



Nu-suzu oder Nu-susu ist eine sehr kleine Bambusart, eine Art Shinome-dake, 

 von schwarzer Farbe, die noch jetzt in den Provinzen Aha, Tosa u. s. w. „susu" ge- 

 nannt wird. Auch der Name Suzuki findet sich dafür. Susu soll ein onomato- 

 poetisches Wort sein, indem die Blätter im Winde ein sausendes Geräusch hervor- 

 bringen, das ungefähr wie „susu" tönt. Sowohl aus Sakaki-Zweigen als aus „suzu" 

 wurden Oho-Tama-gushi gefertigt. — Susu ist wahrscheinlich mit Sasa, Name einer 

 bekannten kleinen Bambusart (Arundinaria japonica) etymologisch verwandt. 



Von andern, im Feuerordal geborenen drei Gottheiten heisst es: 

 „ . . . Ko no Hana no Saku-ya-hime „die wie Baumblüten gedeihende 

 Prinzessin" (diese Göttin wird jetzt als die Göttin des Fuji-yama verehrt) schnitt 

 mit einem Bambusmesser (siehe S. 27) die Nabelschnur der Kinder durch. 

 Das von ihr weggeworfene Bambusmesser wurde endlich zu einem Bambus- 

 walde. Daher nannte man den betreffenden Platz Taka-ya „Bambus-Haus", 

 auch Take-ga-wo „Bambushügel", auch Take-ya-ga-wo „Bambushaushügel". 

 Taka-ya gehörte vor der Wadö-Periode, d. h. vor 708 zum Distrikt Ata der 

 Provinz Satsuma, Himuka, jetzt aber zum Distrikt Kahabe. 



Dazu gibt Florenz eine Erklärung : Dies wurde in gleicher Weise auch später 

 praktiziert. Shuge erwähnt das Durchschneiden der Nabelschnur mit einem bambusnen 

 oder küpfernen Messer als eine Lokalsitte. . . . Nach einem Werke Fujin-Yashinahi-gusa 

 soll das Bambusmesser bei männlichen Kindern aus weiblichem Bambus und bei weib- 

 lichen Kindern aus männlichem Bambus verfertigt sein. Wenn nämlich ein Bambus- 

 rohr beim ersten Aufspriessen nur einen Zweig aus dem Stamme hat, so heisst er 

 männlich, wenn sich zwei Zweige zugleich abzweigen, so heisst er weiblich. 



In einem andern Kapitel „ Bruderzwist" heisst es: 



„ . . . Shiho-dzuchi no Woji „Der Altehrwürdige der Salzflut" nahm 

 aus einem Beutel heraus einen schwarzen Kamm, und als er ihn auf die 

 Erde warf, da verwandelte sich derselbe in ein fünfhundert [halmiges] 

 Bambusgefilde. Darauf nahm er diesen Bambus und verfertigte daraus 

 einen grossmaschigen, groben Korb, setzte Hiko-ho-ho-de-mi no Mikoto „Der 

 prinzherrliche Feuer-Liebe" in den Korb hinein und warf ihn in das Meer." 



Von den Sagen aus dem Jdzumo-Fudoki „Topographische Aufzeich- 

 nungen über die Provinz Jdzumo, vollendet 733" zitiere ich aus Nr. 5 : 



Der einäugige, menschenfressende Dämon. „. . . Da kam ein einäugiger 

 Dämon „Ma-hitotsu no oni" und frass den Sohn des Bauern. Die Eltern des 

 Sohnes hatten sich in ein Bambusgebüsch versteckt. Da bewegten sich die 

 Bambusblätter. Da schrie der Mann, welcher eben gefressen wurde: „ayo", 

 „ayo" ! Daher heisst der Ort Ayo. 



Und aus dem Jnaba-Fudoki eine andere Sage: 



Der weisse Hase. „Nach der „Beschreibung von Jnaba" ist in diesem 

 Lande ein Distrikt namens Taka-kusa „Hochgras". Dieser Name wird 

 zwiefach ausgelegt. Weil nach der einen Auslegung auf dem Gefilde dort 

 hohe Gräser wuchsen, hiess es Takasa (kontrahiert aus taka-kusa) und dieses 

 Gefild hat dem Distrikt den Namen gegeben. Nach der andern aber hiess 



