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152 Gobetglocke, buddhistische, mit Stand vani-kuchi. 



Ihrer Form wegen Krokodilsmaul „vani-kuchi" genannt. (Die 

 metallenen Geldbeutel -Verschlüsse heissen dagegen Froschmaul 

 „gama-guchi".) 



153 Opferbüchse saisen-tsutsu. 



Aufschrift unverständlich. 



154 Vorhang vor dem Buddhabilde . . . misu. 



155 Idem misu. 



156 Weihrauchschachtel, buddhistische . . kobako. 



157 Idem, aus gomabambus kobako. 



158 Räucherkerzenrohr, chinesisches . . . senko-tsutsu. 



Schön gezeichneter „han-chiku". Der Holzpfropfen „sen" stellt ein 

 Bauernhaus „kuzu-ya" oder „azuma-ya" dar. 



159 Blumenvase, mit Stand butsu no hana-ike. 



160 2 Zieraten kami-sama no miki-kuchi. 



Opfergefässpfropfen aus Bambus; werden in die Reiswein-Flaschen 

 auf dem Shinto-Hausaltar gestellt. 



161 5 Reis-Opfertellerchen o-zaki. 



Für den Hausaltar. „Zaki" bedeutet eigentlich „aus Naturholz 

 hergestellt". 



162 20 idem karai-hachi. 



Auch „hegi", Spahn aus weissem Holz, genannt. 



163 2 Sakefässchen o-miki-taru. 



164 Darin wird Buddha Reiswein als Opfergabe dargebracht, jedoch 

 nachher von den Opfernden selbst getrunken. 



165 Amuletten-Büchse tsutsu-mamori. 



Vergoldete Kupferbeschläge „dogan" mit Gravierung von Kiefer 

 „matsu", Bambus „take", Kranich „tsuru", Schildkröte „minogame" 

 und mit Brocat „nishikide no kire" umspannt, darin Kranich, Schild- 

 kröte, Glücks-Symbole „takara-mono" und Bambusblätter als Dessin 

 eingewoben sind. Zwei Schellen „suzu" und Quastenschnur „fusa". 

 Das innere Rohr ist immer aus Bambus. 



Wenn 3— 4jährige Fürstenkinder zum erstenmal den Shinto- 

 Tempel besuchen, so werden die dort gekauften oder geschenkt 

 erhaltenen bedruckten oder beschriebenen Papierzettel „fuda" oder 

 „mamori" in solchen Büchsen nach Hause gebracht; ein Diener 

 trägt sie oben auf einem grossen Schirm „dai-gasa". 



Siehe Laternen Nr. 621/623 und Nr. 1077, 1221, 1226, 1333, 1444/1445. 



