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Awata bei Kyoto sind in einem der Gänge zwei hölzerne Schiebtüren 

 „sugi-do" (genau wie Nr. 1474/1475) mit Bambus und Tiger bemalt. Am 

 Haupttempel des Jyeyasu in Nikko sind die Torpfosten der innern Um- 

 fassungswand mit erhabenen Intarsien, Bambus u. a. darstellend, ge- 

 schmückt (Nr. 1 1 75). Diese Dekoration findet sich auch im Innern der 

 Tempelhalle (Nr. 1177). 



Im Gosho, dem alten kaiserlichen Palast in Kyoto, sind in den Kor- 

 ridoren die hölzernen Schiebtüren „sugi-do", vielfach mit Bambusmotiven 

 (aufs rohe Holz wie Nr. 1474) bemalt und zwar in lebhaften Naturfarben. 



Da sieht man Bambus im Schnee, eine Bambusstamm-Gruppe, einen 

 Adler auf einem mit 2 — 3 ' breiten, weissrandigen Sasa-Blättern um- 

 gebenen Fels, zwei grosse Bambusstämme u. s. w. Die Schiebtüren 

 „karakami" aus Lackrahmen mit beidseitigem festem Papierüberzug als 

 Füllung sind in den verschiedenen Gemächern je mit einem bestimmten 

 Motiv geschmückt. Es gibt ein Zimmer mit Affen, ein anderes mit Bären 

 auf „sasa" bewachsenen Felsen, ein Chrysanthemum-Zimmer u. s. w. Am 

 interessantesten ist das Schlafzimmer, darin sind 20 Schiebtüren mit 

 Tiger im Bambusforst in lebendigen Farben bemalt. Ich fand nachher 

 eine Nachbildung einer dieser Türen auf Seide gemalt und habe sie 

 in Form eines „kakemono" der Sammlung einverleibt (Nr. 1057). Im 

 dritten (höchsten) Empfangszimmer „kenjo no ma?" sind rechts und links 

 die Schiebtüren der Tronwand mit Bambus bemalt. Auch in dem alten 

 Palast „Nishu-kikiu" der Tokugawa-shogun in Kyoto ist das Bambus- 

 motiv als Zimmerdekoration stark vertreten; das Gemach der „to-samurai" 

 ist mit „take-ni-tora", ein anderes grosses Gemach von 20 — 30 Schieb- 

 türen ist mit Bambus und „sasa" im Schnee bemalt. 



Aus alledem ist zu erkennen, dass das Bambusmotiv auch in aller- 

 höchsten Kreisen sehr geschätzt ist. 



Die Prunk- und Prachtliebe der zahlreichen grossen und kleinen 

 Fürsten Alt-Japans w r ar ein mächtiger Stimulus für die Kunstentwicklung 

 auf allen Gebieten. Das Verschwinden des Feudalsystems infolge der 

 Restauration von 1866 bedeutete den Rückgang, für einzelne Zweige so- 

 gar den Untergang der altjapanischen Kunstgewerbe. Und mit der zu- 

 nehmenden Vorliebe für alles Fremdländische ist der Sinn für vaterländische 

 Kunst im japanischen Volke im Rückschritt begriffen ; denn als solchen 

 muss man es doch bezeichnen, wenn schöne alte Kunstsachen verkauft 

 und durch geringwertige Importartikel ersetzt werden. So feinfühlig der 

 Japaner über seine einheimischen Kunsterzeugnisse zu urteilen vermag, 

 so verständnislos steht er gewöhnlich fremden Produkten gegenüber. 

 Alles in Betracht gezogen, ist es daher nicht zu verwundern, dass der 

 japanische Künstler mehr und mehr auf eigene Meisterschaft in alt- 

 japanischem Sinne verzichtet, und sich mit einem Gesellentum begnügt, 

 das seine eminente Kunstfertigkeit den Wünschen und Ansprüchen der 

 fremden Märkte unterordnet — zum prossen Bedauern aller Kunstfreunde. 



